| 标题 | 伟大外交家鉴真和尚 |
| 正文 | 鉴真和尚（公元688～公元763），唐高僧，日本律宗的创始者。（日本称他作“大和上”，因为在公元758年曾经敕封他这个称号）是江苏扬州人，俗姓淳于，生于唐中宗嗣圣五年也即是武后的垂拱四年，其时正是盛唐时代，比李太白早十三年。他小时候在扬州大云寺出家，十八岁的时候从道岸律师受了菩萨戒，在三年之后又在长安实际寺从弘景律师受了具足戒。寻游两京，遍研三藏。在二十六岁的时候开始登座讲演律疏，就成为有名的律宗大师了。 中国盛唐时间从贞观五年至唐乾宁元年近二百五、六十年之间，中日交流频繁。公元743年开始，鉴真大师应邀去日本弘扬佛法，历尽艰辛，自从发愿东渡传戒，受了五次航海的挫折，第六次赶上日本遣唐使团鉴真和尚这才最终到达日本。前后同伴已死去三十六人，道俗退心的二百余人，只有他和日本学问僧普照、天台僧思托始终六渡，不顾生命的危险，经过十二年终于达到了赴日传戒的目的。 鉴真东渡，带去了盛唐的灿烂文化，对日本的佛教、医药、建筑、文学、艺术、文字、出版印刷等诸多方面，产生了深远的影响。鉴真，被日本人民奉为“建筑之父、律宗之祖”和“日本的文化恩人”。 广德元年，日天平宝字七年（763），弟子思托、忍基等为鉴真膜影立夹漆像，豫高二尺六寸五分，“顶骨秀、颧骨张、鼻梁高、唇紧闭、静含睑、浮微笑”，形仪端穆，栩栩如生。同年五月六日，结跏跌坐，面西而化。 鉴真东渡影响了日本的建筑格局，日本古都奈良和中国有着非常深厚的渊源。其著名的观光名胜之一平城京就是模仿大唐的长安建造的。平城京曾是日本的都城，地处今奈良市西郊。公元710年，日本元明天皇迁都于此。朱雀门通向的平城宫设太极殿、朝堂、朝集殿等，都极似长安。1974年，中国的西安与奈良结为友好城市。邓小平在访问奈良时说：“西安和奈良都是古城，结成友好城市是很好的。我们两国和两国人民友好，这是时代的要求。”1980年鉴真塑像回国探亲，在扬州和北京都受到中国人民和佛教徒的瞻礼。邓小平在人民大会堂会见森本长老一行时说：“鉴真塑像回国巡展是一件具有深远意义的盛事”。通过纪念活动，加强了中日两国佛教徒和人民的友好关系。 鉴真东渡深远影响了日本的医药学 ，鉴真东渡，在携带的物品中有多种药材。鉴真曾为日本鉴定药物并为光明皇太后治过疑难病症。日本平安时代由丹波康赖编纂的《医心方》中，收录有鉴真的医方。日本江户时代的药袋上曾印有鉴真像。鉴真对日本医药方面的贡献是明显的。鉴真东渡传扬了佛教，普度了日本人民，同时在其后，由于佛教的深入传播，中国茶文化及种植技术传入日本。饮茶开始大众化！ 鉴真东渡，带去中原文化，为日本的文化、宗教、艺术、医学等方方面面作出巨大贡献。日本因此称他为“过海大师”。鉴真弟子中多长于汉学诗文，这对于古代日本汉学的风行很有影响。其中思托的诗文造诣最深，他著有《鉴真和尚传》三卷、《延历僧录》一卷。 如此大的贡献，在我们后人看来确实了不得，正如用当时邓小平开辟两江革命根据地时说过的广西话“广西，了不得”！不过在这里我们要说“鉴真，了不得”！ 一千多年了，中国和日本，这脱衣带水的邻邦，两国内的善良爱好和平的人民一直珍视着两国间浓于水的兄弟友谊，彼此珍惜着一千多年前，一个叫鉴真和尚的人历尽千辛万苦抵达日本为芸芸众生弘扬佛法的高尚情意与慈悲。然而却有一群人在他抵达日本600多年后也即明朝中后期以后，日本半商半盗，不断侵扰中国沿海，1592年，又假道侵略朝鲜而力图大明。1872年，宣布琉球群岛是日本国土，不承认中国自1372年起对琉球的宗主国地位，废除琉球国，设置琉球藩，封琉球国王尚泰为藩王，正式侵占琉球。1874年以台湾原住民众杀害琉球人的牡丹社事件为由，日本出兵入侵台湾…… 如今的两国人民，要重新找回昔日的友谊。善良、慈悲为怀的鉴真和尚泉下有知，也能含笑九泉了。他当日的初衷是那样的透明、善良，慈悲。他曾万万没想到在600多年后他呕心沥血带来的先进文明，慈悲佛法竟意外的在佛法弘扬地滋生出邪恶的因子，同时给生养自己的故土人民带来百年屈辱的灾难，他自己不希望，永远都不希望，也永远没想到！ 我想慈悲善良的冥冥之中的鉴真和尚在感知那一伙在他圆寂一千多年后军国主义者犯下的滔滔罪恶时，他的心在滴血，同时两只眼睛深情俯视自己的圆寂他乡之地，对其土地上的生灵报以厚望，深愿其深入理解“苦海无边，回头是岸”的佛法精髓。佛法本无国界，渡芸芸众生脱离苦海是高尚德僧的立身准则。摆脱原始，回归人性，或许是鉴真和尚在一千多年后在泉下对那一方生灵的最后劝告吧！ |
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