| 标题 | 梵净山土家山歌更醉人 |
| 正文 | 梵净山土家山歌更醉人 贵州 李 翊 梵山邛水哺有育着山脚下一村一寨的庄户人家,,世代的庄户人家在这方土地上繁衍.劳作.生活着，粗犷豪放，优雅清亮的山歌不时地在山谷，田间，坡前坎后回荡，给山村频添了一道风景。 梵净山土家山歌因其地域特色，风土人情，礼仪习俗，时间与空间的不同，展示的内容和风格是土家山歌的审美范畴，是土家人艺术之生命。“喜者歌其乐，愁者歌其苦，饥者歌其食，劳者歌其事。”梵净山土家山歌以讴歌生活，连接情谊，渲泄疾愤，憧憬未来为内容，大都是天人合一，心物一体，情景交融的体验和感受，以反映爱情生活，劳作为主线。 春夏之交，农忙时节，整田栽秧，唱上几句山歌能表达劳作的辛苦和快乐。 如：一男青年肩挑一担秧苗路过一田时。 （男）：大田栽秧忙又忙，妹妹栽秧真在行。唱首山歌邀妹对，怕妹骂我好荒唐。 （女）：哥哥唱歌不中听，自夸浑身都是劲。百斤担子摇摇摆，鸭子死了嘴嘴硬。 又如： （女）：芒种时节活路多，树上斑鸠唤哥哥。得相帮助且相帮，世上誰个不求谁。 （男）：单身汉子好自在，一日三餐不吃菜。人生难得几回耍，何必强人去相爱。 俗话说一方水土养育一方人，男婚女嫁以约定成俗，青年男女到了情窦初开的季节，心中总有对他（她）人的倾慕和表达。如反映男女青年无拘无束，自由奔放的生活片段： （女）：十八妹妹去踏青，一路放歌一路行。哪人识得歌声语，嫁得他来建成家。 （男）：听妹唱歌好口才，黄莺出谷满山来，哪年哪月嫁是我，花花大轿把妹抬。 在土家人的心中，山歌是人生路途上一个又一个闪亮点，是时间的见证，是有待完美的弧线，她集土家人的情趣，忧虑，思念，欢乐，幸福与一体，且赋予文学性，哲理性，大众性，欣赏性，娱乐性。毫不掩饰，无须雕琢，更无谓豪言壮语。同时，也能反映出对人生，世态，变迁的讴歌，不满和劝解，但更多的是描述男女青年对爱情生活，家庭幸福的追求和向往，及劳动场面的烘托。 如：反映对爱情忠贞不渝的。 （女）：山里青藤绕树长，妹望青藤想情郎。青藤缠树意绵绵，天荒地老勿相忘。 如：反映少女厌婚而又渴望自由恋爱的。 （女）：西山太阳阴过河，家里来了媒人婆。媒人是个钎担鬼，哄七哄八两头说。 如: 刻画少女细腻的内心世界的。 （女）：哥哥清早去耕地，铁耙铧口落肩头。担心哥哥农技差，铁耙打处痛妹心。 如：描述男女相思之苦的。 （男）：清早起来推开门，隔河对面雾沉沉。大路不见妹身影，无缘无故没精神。 （女）：高粱杆杆节节高，小风吹过把头摇。摇头只为相思苦，日日夜夜难煎熬。 我之所以钟情于山歌，是因为土家山歌有着她独特的民间艺术魅力，丰富的内涵和极高的品位，她来源于生活又浓缩生活之精华，然后又回归到生活中去释放。 在这方土地上，要追溯土家山歌的渊源，我作为土家人的后生，很难找到考证资料，因为有些山歌是口头传唱的，只晓得这山歌从老祖宗时代传承至今，已有几十代了，而今很少听到。 26 偶尔有上年纪的老人哼上几首，已是罕事了。梵净山土家山歌，作为大山里人文的结晶，一道亮丽的风景，有必要值得收集和开发，让这远离都市的天籁之音走出大山，去叩响世界的民间音乐的门铃，让更多的世外人群认识和了解普通的土家人及他们的土家山歌。 心醉了，只因为有山歌作伴；人醉了，只因为有生活的激情，创造了精彩的心境和乐章。唱（对）不得山歌不算是地地道道的土家人。 因为有了山歌，山村的夜晚才更加和谐，美丽，不再寂寞。 因为有了山歌，土家人的生命才具有意义，生命得以繁衍，呵护。 因为有了山歌，阴霾的日子总也会辉耀起来。 因为有了山歌，山里的春天会来得更早，炎热的夏季会有清爽的山泉，秋雨绵绵的日子不再潮湿，隆冬的积雪也会融化成淙淙溪流。土家人的山歌只留给这方淳朴的土地，如是说土家山歌你为何姗姗来迟？拥有你，也拥有生命中一笔丰厚的财富。土家人的山歌是日月赏赐给精髓，是土家人智慧的结晶，百唱不厌，百听不烦，古老而有年轻的经典之作，得山水之灵气，人文之精华。 有人认为土家山歌会随着时间的流逝而被淘汰，遗忘，我说，这种偏见的观念，独断的思维才会被土家人所遗弃。 土家山歌，你是一幅图画，古老而淳朴，无声胜有声；你是少女的写真，“犹抱琵琶半遮面”。土家山歌，你是世世代代的土家人历经沧桑，又依然魂韵尚存。你使多少代青年男女分享韶华，构筑爱巢，创建家园；同样使多少垂暮之年的老人们倾情留念，魂牵梦萦。 梵净山土家山歌这朵奇葩，任凭岁月的磨砺，毅然从远古走向今天。 |
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