| 标题 | 西域行歌系列游记——西藏篇（2） |
| 正文 | 第二章 回到拉萨 “在雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之颠把我的魂唤醒，爬过了唐古拉山遇见了雪莲花，牵着我的手儿我们回到了她的家??????”一曲郑钧的《回到拉萨》把我从高原的夜色中唤醒，我知道，天路的尽头便是我追寻的人间天堂，拉萨就要到了，随着列车员的报站，火车徐徐停下。 一下火车,我才体会到什么是高原，呼吸明显困难，头也晕晕的。跟着团队登上了旅游公司派来的大巴，刚一坐下，便有热情的藏族导游过来，向我们问好，并为每个人献上圣洁的哈达，这份尊重和虔诚，让我忘记了对高原反映的恐惧，对未来旅程的期待，变成一种莫明的冲动和兴奋。拉萨，我魂牵梦萦的天堂，我来了，我会惊扰你的梦吗? 拉萨的夜象一位智慧的老人,静默而深沉,在同车旅友一片惊呼声中,我看到了夜色下的布达拉宫,在灯光的照射下,红白相间的砖墙在夜色下充满了神秘,周围皑皑的雪山和巍峨的布达拉宫交相辉映，我有一种冲动，有一些迫不及待了。 大巴车一到住宿的宾馆门前，藏民朋友的牦牛舞和歌声，就将我们包围了，热情好客的藏民，载歌载舞，欢迎我们这些远方的客人。他们捧上青稞酒还有酥油茶，来欢迎我们这些远方的客人，这让正在担心高原反映而紧张的我们，一下轻松了许多，我们来不及放下行李，便随着藏民们一起载歌载舞，这份真挚和热情，感染了每一位来自远方的客人，是的，我又想起了那首《回到拉萨》，“雪山青草，美丽的喇嘛庙，没完没了的姑娘她没完没了的笑，没完没了的唱我们没完没了的跳??????”，此刻，我才觉得，拉萨真是一个心灵回归的地方，这方纯洁美丽的圣土，才是心灵休憩的乐园。 欢迎的人群走后，拉萨的夜又恢复了往日的静谧，按照导游的要求，初次到高原，为了预防感冒和高原反应，尽量不洗澡和剧烈运动，简单洗漱之后，望着窗外尚能可见的皑皑雪山，还有满天触手可及的繁星，我渐渐地进入了天堂的梦境。 天堂的梦是美好的，但也是短暂的，当整个拉萨还在一片沉寂中时，我们便早早起床，餐厅在酒店的三层，坐在餐厅的窗户边，向外远望，雪山在阳光的照耀下，愈发显得洁白晃眼，蓝蓝的天空，没有一丝的云彩，而近处红白相间的藏族民居也在诉说一种异域风情。能这样静静地坐在心窗前，感受一个纯洁的世界，没有喧嚣，没有欲望，真的是一种心灵的享受，这份洗礼远远胜过任何精彩语言的说教，此刻，你只想一个就这样静静地伫立。 尽管第一天安排休息，大家自由活动，适应高原反映；但是，大伙谁也等不及了，吃过早餐，便纷纷结伴，走向拉萨的街头。 拉萨是中国西藏自治区的首府，西藏的政治、经济、文化和宗教中心，也是藏传佛教圣地，这里全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，全年日照时间在3000小时以上，素有“日光城”的美誉。 虽然天还很早，但是大街上到处是前去布达拉宫朝拜的藏民，他们满脸虔诚，穿着盛装，手里摇着小转经桶，神态安详地走在大街上。转经桶是藏民们最为神圣的宝贝和圣物，这里面装着六字真经，每转一次，表示对六字真经就朗诵一次，读的越多，就表示心对佛越虔诚，可得脱轮回之苦；一般在寺庙里面是大转经筒，要顺时针用右手转动，并伴随着六字真经的诵咏。 尽管小转经筒转动很快，但信奉藏传佛教的人们认为还是无法与大转经筒相比，因为大的转经筒上面刻的经咒和里面装的经咒比小转经筒要多得多，转一圈划过的轨迹比小转经筒大得多，因而转一圈大的转经筒比转一圈小的转经筒积累的功德也高得多。这样一来，人们除了热衷于随时随地转动手摇转经筒外，还专门抽出固定时间，去转更大的转经筒。大的转经筒一般都集中在寺院周围，有专门的转经走廊。一排排不易数清的转经筒被整齐排列固定在木轴上，一眼望去，既感到壮观又感到神秘。 跟随着朝拜的人群，我们来到了心中的圣地—布达拉宫，由于第二天才是参观布达拉宫的安排，所以，我们只能在它的周围远观，用虔诚的心，仰望这座雪域高原的心灵圣殿，四周的雪山将整个拉萨围在当中，阳光下的布达拉宫白黑红三色交辉，在雪山和阳光的映衬下，更加巍峨肃穆，让人敬仰，无论你是不是虔诚的佛教徒，来到布达拉宫的跟前，你心中拥有的是敬仰与尊重。 在布达拉宫不远，就是赫赫有名的大昭寺，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，也叫“八角街”。大昭寺已有1300多年的历史，为藏王松赞干布所建，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上，留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。 心中没有信仰，是无法了解藏民为何这样虔诚和执着的，随着朝圣者的脚步，我们随心所欲地漫步在“八角街”上，到处是在磕长头的藏民，卧倒再起来，就这样不知疲倦地重复着，据说，磕长头有两种，一种是原地磕长头，于殿堂之内或外围，教徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，无一不代表了朝拜者心中祈求幸福平安的愿望，教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。另外一种磕长头，就是行进中的，他们有的不远万里前来朝拜，有的走了几个月甚至几年，在藏民的心中，“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。 在大昭寺的门前和八角街上，有不少的打坐的僧人和前来朝拜的乞讨者，这时总有些藏民和游人都要过去，送上一角钱。僧人们也不在乎给予多少，给予者也很真诚，彼此的心，就象一汪清澈的水；这里没有给予者的高傲，也没有乞求者的卑微，没有赠予者的怜悯，也没有乞讨者的贪婪，这就是西藏，这才是真正的天堂。 平素在全国各地旅游 ，见惯了那些假的乞讨者，他们想尽一切办法去欺骗那些善良的人们，编造各种谎言，制造各种假象，让一颗颗原本善良的心，变得伤痕累累，想一想自己的一片好心，一份捐赠，却成为别人谎言中的笑柄，我想，每一个善良的人们都会收起那份爱；所以，我们的世界被谎言充斥，真诚被怀疑，人与人之间，没有诚信，生活在这样的世界里，无论是真正的富者还是真正的贫者，都是一种痛苦。 走在拉萨，行在雪域高原，让心灵掀过不堪回首的一页，把身躯和灵魂放在这片圣洁的土地上，这山这水，这里的每一粒尘埃，都是涤荡世俗的神圣殿堂，回到拉萨，就是回到心灵的起点，明天，我们将从这里开始全新的心灵之旅。（待续） |
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