| 标题 | “渔樵耕读”大门篇额的故事 |
| 正文 | “ 渔樵耕读 ”大门篇额的故事 1，我的家乡在浙东一个老台门，雕梁画栋的老台门，楼房高大宽敞，大门囗，厅堂前等有很多篇额，写了意味深长的诗句，现在是不见踪迹了？特别是记得大门囗有一块篇额，上书： “ 渔樵耕读 ”，四个大字，苍劲有力，颜体写得很好。我小时候天天看见，也不知何意？读书后，知道是”打鱼，砍柴，种田，读书“的意思。感叹祖先的意境。但是在文革中，说是“四旧”，被糊涂石灰，写了“毛主席万岁“5个红字。后来又糊了白石灰，变成了一块空篇？ 2，我想， “ 渔樵耕读 ”实际上也没有写错，我们的祖先，要求后辈，好好劳作，在这风景秀丽的浙东乡间，是能过小康生活的，也是祖先的期望。所以写了这四个大字。后来，我看了我们邢家先驱者的历史：清风太公邢达，曾是临安的大官，开创浙东天地的辛苦。当时，嵊州长乐太平沃基等地方，都是山区。森林密布，野兽出入，南宋朝时，人囗很少，垦荒种植，“渔樵耕读”，博采众长，新建村庄，真切解说四个字意义。 3，我们清风太公的诗歌中就是最好的说明： 渔樵诗歌二首 一，渔咏 南宋朝 邢达 邢氏先祖清风太公 因树编蓬傍水幽，红尘飞不到溪洲。 闲攀蓼穗霞沾手，醉卧芦花雪满头。 青箬笠殊青锁闼，绿蓑衣胜紫貂裘。 人来若问生涯事，笑指滩边小钓舟。 解说：这是清风太公在南宋朝时浙江嵊县剡溪长乐江打渔所作。 在溪流边，用树叶编成雨鞋衣，穿戴好在溪涧打渔，临安的花花世界的“红尘”的事情，是不会到剡溪的，这里是清平宁静的世界。空荡荡的溪边，摘取些蓼草的红穗，连手上都是红色的，喝酒醉了睡梦在溪水边的船上，芦苇花落满头。头戴绿叶斗蓬，身穿绿叶衣裳，用青藤萝扎实。（闼：关门），绿叶蓑衣胜过贵重的紫貂大裘。有人要问你是怎样生活的？我笑着说：请看溪流边的小钓鱼船，我在溪涧边打渔啊？ 二，樵歌： 南宋朝 邢达 邢氏先祖清风太公 云林苍苍，若有人兮，行歌山梁。 持彼斧戕qiang兮，以伐远扬。 逍遥无人兮，友鹿与璋。 剪除草茅兮，兼朴棒。 授女萝兮，荫丛竹。 风萧兮，空谷。花落兮，鸟啼。 春归兮，雨足。且息肩兮，归来。 何荣华兮，何辱？ 解说：这是清风太公，在南宋朝嵊县长乐镇沃基村大唐山上砍伐柴草所作。 南宋朝时的嵊县，人囗稀少，荒山野岭。在高山原始森林中，树木长得很大很密。清风太公：我边走边唱歌，歌声满山谷。我持斧头伐木，伐木声响彻云霄。这里一个人也没有，只看见些山区里的梅花鹿和野璋子等，没有道路，茅草长得很高，用钩刀和木棒清除出路来，还有很多藤萝和竹林，也要清理。春天，春风吹拂的山谷，花落满地，鸟语花香，很美的地方，我砍伐很多柴草，挑着柴草回家去。 我在杭州临安担任过副枢密使（宋朝时副丞相）时，多少荣华富贵，但是，我与一些投降派（秦桧派）不和，辞职来到剡溪上游，创造了新的村庄，生活在这里有什么不好呢？ 最后，清风太公在太平村远尘亭去世，葬身在沃基村大塘山，现在重修墓园，供奉在山清水秀之中，后辈子孙祭拜不断。 4，从清风太公的诗歌,使我们知道,在一千多年前，南宋朝时,金朝南侵，宋高宗南逃，北方士大夫也跟着南迁，当时，浙江嵊县长开太地区，剡溪上游，人迹稀少，荒滩野岭，森林密布，是个风景秀丽的地方。 清风太公就在这里生活，繁衍子孙。我认为，“渔樵耕读”中，渔樵耕是生存，为了吃饭？读：读书，实为知书达理，光宗耀祖。 从渔字中，知道当时长乐江的鱼鲜很多，山区森林繁密（现在被背电箱的电网捕鱼者，弄到小鱼苗小虾都没有了。环境污染，实是环境破坏？山区森林资源，在“大炼钢铁”时代曾经消失过？随着时代的进步，现在农村有了液化气，恢复山区的树林。） 5，当我每次回乡时，看到我家门囗的空白的篇额，实在是知其然，不知其所以然。现在从清风太公的诗歌中找回感悟，这篇额的意境，书写“渔樵耕读”的原因。所以我想，还是要把“渔樵耕读” 这四个字写上去，以完成先祖的愿望，使子孙后代，在江南浙东这块土地上更美好的生活。 文章说明：中国的文化，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，深刻地体现着一个民族，一方水土的品质。我的故乡浙江嵊州，位于江南秀丽山水的腹地，群山屏列，剡溪中流；民风淳朴，物产富饶。在这方水土上，历经二千多年所形成的剡中文化，既得山水之幽，更涵人文之胜，在中华文化宝库中，始终闪耀着独特的光芒。所以随想而作，写一些老祖宗的故事。 |
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