标题 | 【原创】关于”坟“d断想 |
正文 | 特级和尚网前打坐,一座座“活人墓”狞笑着在网络上狂舞翩跹:武汉地产商建造占地近1亩豪华活人墓(腾讯新闻网 2013年11月1日);福建福清山头豪华活人墓扎堆 ,有墓地占地数百至千余平方米,耗资上百万,豪华程度堪比“宫殿”(腾讯新闻网2013年11月27)岳阳县一家人建豪华活人墓,村民阻拦被刑拘(网易新闻中心2013年12月6日))…… 和尚急忙口诵佛号,驱赶邪魔,忽然香风阵阵,纶音清越:中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于党员、干部带头推动殡葬改革的意见》,要求党员干部“带头文明节俭办丧事,树立时代风尚”,“带头文明治丧,简办丧事”;“带头火葬和生态安葬,保护生态环境。在人口稠密、耕地较少、交通方便的火葬区,党员、干部去世后必须实行火葬,不得将骨灰装棺再葬,不得超标准建墓立碑”,“应当带头实行生态安葬,采取骨灰存放、树葬、花葬、草坪葬等节地葬法,积极参与骨灰撒散、海葬或者深埋、不留坟头。鼓励党员、干部去世后捐献器官或遗体”…… 于是和尚冥然入定,神游物外,上穷碧落,下探黄泉,与古往今来各色人等探讨关于“坟墓”的禅理,颇有所悟。兹将和尚悟得之片言只语聊记于后,博各位施主一笑。 ①上古之时是有墓无坟的。 人死了,就把他留下的臭皮囊挖个坑埋了,不留坟头,也不立墓碑,非常环保。出家人不打诳语,这是《礼记·檀弓上》白纸黑字记载的。 ②坟是留住记忆的地方。 孔圣人想把母亲的遗体和已经亡故十四五年的父亲埋在一起,但为了找到父亲那没有坟头的埋葬地却没少费力气,估计他连广告都贴遍了鲁国的村村寨寨。功夫不负有心人,谢天谢地谢佛祖谢太上老君,总算找到了。他说自己是个四海为家的人,为了便于记住父母葬埋之处才弄个坟头做标记。这也不是贫僧编的,还是那个《礼记·檀弓上》说的。鲁迅大概对坟的理解和贫僧差不多,他说,把自己写于1907年——1925年间的旧文整理出版,名之为“坟”,原因之一就是要把作为生活一部分的痕迹收敛起来,“造成一座小小的新坟,一面是埋藏,一面是留恋”。 ③能否流芳万年,不是看坟头的大小,也不是看墓中埋的是谁,而是看逝者生前为社会所做的贡献大小。 无论是谁的皮囊,一旦没气了,如果不做防腐处理,都会腐烂发臭甚至生蛆,一点也不可爱,哪怕你是春秋霸主齐桓公。所以,没有人对坟墓中的尸骨感兴趣;能够让历代人们都愿去凭吊的,往往是对历史产生重大影响的风流人物。 扬州城外梅花岭上有座坟茔,里面没有什么尸骨,只埋了几件衣服,但是就因为那衣服是明末抗清英雄史可法穿过的,而史可法是在公元1645年四月扬州保卫战中与清军殊死 战斗,城破不屈而死的,他的民族气节感动了一代代人,所以一百多年后,清代文学家全祖望在这衣冠冢前感慨万千,写下了千古名文《梅花岭记》;三百多年后的1962年7月,郭沫若也写诗称赞他:“国存与存亡与亡,巍峨庙貌甚堂堂。梅花岭畔遗香在,铁火贡何时返故邦。”秦桧呢,他的坟墓当时倒够豪华的,风水也不错,依山临水——在南京西南郊的离牛首山不远的长江边。墓前还有一块碑,光光的,出高价也没有人为他写碑文,人们称为“秽墓”。被宋高宗封为“建康郡王”又能够怎么样,在南宋时不是就有士兵络绎不绝地在坟头撒尿屙屎,元朝时连老百姓也在那儿屙屎撒尿凑热闹,到明朝时连盗墓贼在盗走墓中珍宝时也不忘给他留几坨屎作供品。活着不做好事,墓豪华有屁用! ④ 此处无坟胜有坟。 汨罗江水化作一川清泪,千年万年流淌不息。一块石头在江底陪伴着屈原,不离不弃。这就是屈原的长眠之处,没有墓,没有坟,更没有墓碑,但此处无坟胜有坟,无碑胜有碑。葬身鱼腹又何妨?不污染环境,没有盗墓贼叩门,“沧浪之水清兮,可以濯我衣;沧浪之水浊兮,可以濯我足”,选择这里安息,充满了诗意。墓碑?墓碑是什么东西?经得起几年风雨侵蚀?一曲《离骚》响彻神州大地,就是他千古不灭的碑文;年年端午阅龙舟,就是对他忠魂的最大告慰。那些想通过坟头和墓碑让儿孙永远记住的人,除了愚蠢,剩下的还是愚蠢。不信?你随便问问路人,他们爷爷的爷爷的名讳,看看能够答上的有几人! ⑤ 埋骨无须风水地,忠魂在处地自芳。 “阴阳先生好说空,指南指北指西东。既然此处风水好,何不埋你老祖宗?”这是谁说的,不清楚,但很有道理。如果真有风水宝地,阴阳先生早发了,还用夹个罗盘胡说一通骗你几分碎银子?如果真有风水宝地,“真想再活五百年”的皇帝就该个个都长寿,但真正长寿的有几人?如果真有风水宝地能够保佑儿孙富贵绵长,那么秦朝就不应该完蛋,汉朝就不应该灭亡,哪来的唐宋元明清?难道皇家的御用风水大师不比江湖上的阴阳先?也别信什么“风水轮流转”的屁话,既然风水会转移,坟墓不会转移,那你瞎折腾什么?唐山大地震、汶川大地震的死难者,难道都是祖坟埋错了地方?瞎掰扯!史可法先生的事迹告诉我们,忠魂在处地自芳,一切无关阴和阳。 ⑥活人给死者造坟,是表达一种纪念;活人给自己造坟炫富,则表明自己灵魂的卑微、愚昧。 秦始皇很在乎自己,虽然派徐福到海上为自己寻长生不老之药,但心里明白自己还是会死的,所以生前就开始为自己造坟。他死了,连同他珍爱的奇珍异宝一起埋进自掘的坟墓里,但除了他自己在乎自己外,谁还稀罕他?一个卑微的守财奴而已!传说项羽稀罕他,派兵打上门来,挖了他的坟,但那是稀罕他墓里的宝贝。今天到临潼的游客也很多,但那是稀罕他陵墓里的兵马俑,谁关心他那副尊容是不是双眼皮?自作多情,弄那么大的坟墓丢人现眼,自讨没趣,有意思吗?慈禧太后的陵墓也够招人眼的,招来了东陵大盗孙殿英。在孙殿英眼里,她也是一个卑微的守财奴,所以,用刀割开她的嘴巴,连她嘴里含的夜明珠也劫去了,唯独没有雅兴去量一量她三围尺寸。墓大招贼,你说他们是聪明还是愚昧?如今一些有几个臭钱的土豪墨吏,“视死如归”,忙着为自己掘墓造坟,想做秦始皇第二呢,还是想做新世纪慈禧? ⑦ 烘炉烈焰中,明月清风在:火葬不失为一种高雅的选择。 佛说,人身是地水火风“四大”假合而成的臭皮囊,虚幻不实,污秽不净,不值得贪恋。(参见隋·智顗《禅波罗密次第法门》卷二)人不应该忘了自己的灵魂,而把臭皮囊当成自己。扬州史可法墓旁有丹徒钱烈女之冢,钱氏女子深明此理,扬州城破之后,她死前特意告诉父母用火化来处理自己遗体,“不要留下尸骨弄脏了大地”。今天这些土豪们的见识竟不如四百年前的一个阳光女孩,真是罪过!善庆庵老僧圆寂前,曾在壁间留下一句偈语,今送与各位施主去细细玩味。偈语云:“者(这)个臭皮袋,撇下无挂碍。烘炉烈焰中,清风明月在。”(清·王世禛《池北偶谈·谈异四·善庆庵老僧》)火葬,真不失为一种高雅的选择。 ⑧ 别觉得站在高大的坟头上自己就是巨人,你死了,地球照样转。 陶渊明是个很达观的人,他 知道自己几斤几两,知道人情的冷暖世态的炎凉,知道人一旦死去,“娇儿索父啼,良友抚我哭”只是暂时的,他们并非离开自己就活不下去。追悼会开过之后,“向来相送人,各自还其家。亲戚或余悲,他人亦已歌”(陶渊明《挽歌》),没有什么值得大惊小怪的,你坟头再高大,也总不能要求人家为你一辈子哭丧着脸吧?别把自己高估了,别把身后事看得太重了,陶渊明告诉我们,一旦没有了那口气,你就什么都不是,“得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱”(《挽歌》)。有工夫一边看蚂蚁上树去,垒那么高的坟头干吗,吃饱了撑的! ⑨身体不过是载运灵魂的一辆车。 人呱呱坠地时 ,佛祖就为你配备了一辆车,运载你的灵魂,这车子就是你的身体。在红尘紫陌中,你无论到什么地方,它都听你指挥。这辆车报废之日,就是你灵魂离开之时。你灵魂离开了这辆破车飞升极乐世界,这破车对你来说就没有任何意义,你总不能带着这破车到天国吧,那多丢份儿。但是,车子报废了,并不等于这车上的所有零件都不能用了。如果有人想用你这车上的某个零件,你是慷慨送给他呢,还是宁愿让这零件与整辆车一起锈蚀成垃圾也不送人?邓小平先生选择了前者。他1997年2月19日逝世后,家属帮他实现了“捐献眼角膜,遗体解剖供医学研究”的遗愿,开创了中国共产党人和中国领导人身后捐献器官,救死扶伤的先例。特级和尚想,有了先例,习近平、李克强、胡锦涛、江泽民、朱镕基、温家宝、李鹏、吴邦国等等等等大概也会这样做,一种良好的殡葬文化氛围将会出现。阿弥陀佛,倘能如此,善哉善哉! 和尚之所以说“倘能如此”,是因为《关于党员、干部带头推动殡葬改革的意见》操作起来不是一般的困难,而是非常困难。其中对党员、干部们提出的要求是他们本身根本无法完成的。他们去世后,不可能自己跑到火葬场排队、挂号、等着火化,更不可能自己把自己的骨灰装进骨灰盒、自己张开双臂挡住要把骨灰盒装进棺材再葬的家属。诸如此类的要求能不能落实,党员、干部们在去世之后自己是做不了主的,一切要看家属。家属如果是党员、干部,似乎好办;如果不是呢?和尚特级愚笨,真不知道那些党员、干部自己死后,如何自己挖个深坑埋掉自己的骨灰。 ⑩ 大千世界,“我”不过是一粒尘土。 和尚说,我们芸芸众生来到世上,原本只是一粒粒微尘,诚如东坡居士《赤壁赋》所言,是“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”,何必在离开时弄那么大的动静?再大的坟茔,与一座小小的山丘相比,也不过是蚁垤而已,没有什么可炫耀的。劝热衷于建豪华活人墓的施主们,不妨读读徐志摩《再别康桥》的开头与结尾,很有禅意: 轻轻的我走了, 正如我轻轻的来; 我轻轻的招手, 作别西天的云彩。 悄悄的我走了, 正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。 |
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