| 标题 | 我读人间词话 （１） |
| 正文 | 一］词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 疑：何谓境界？有境界无境界也就是读的人的一种感觉吧。一样的句子，读的人不同，关于境界的感觉也不一样了了，都说一千个读者就有一千个哈姆雷特。静心而读，则境界自然由心出，若心中浮躁，则千古名句，也不能知其味也。 二］有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也 造境，心中之境。写境，眼中之境也。之所以难以区分，在于，眼中之境经我之眼，便带有我之色彩，心中之境也源于我对现实的认识。 三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山③”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下④”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 说得真好，有我之境，情景交融是也。此时，景，是眼中景，更是心中景。无我之境，情隐于景是也。此时，景，是景，而情隐于景之下，不易察亦。有我之境，是红尘之境，景皆带红尘之悲喜，无我之境，是佛家之境，景当有佛家之禅意。 ［四］无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也 这里所说的动静，应为心的动与静。心静，则看山是山，看水是水，心无杂念，所以看山更青，观水水更碧。心动，则看山是山又不是山，看水是水又不是水。所以有“山是眉峰聚，水是眼波横”之说。 [五］自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。 文学艺术来源于现实，所以写景也好，抒情也罢，都不能脱离现实。浪漫主义和现实主义的区别在于，浪漫主义者，更侧重于心理的感受，写景这写事更主观化，情感更加外露而已。现实主义者，侧重于客观的描写，把主观的意思藏在景与事之中，由读者去辨别。 六］境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 能够写出景物的真感情是有境界的。景物本无情，何来有真感情？所以，这里的所说景物的真感情，应是指人的真性情。不矫柔造作，不无病呻吟，写景抒情，自然而然，如行云流水，如天马行空，细腻而不流于雕琢，豪放却不流于粗鄙，是为有境界也。 ［七］“红杏枝头春意闹①”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影②”，着一“弄”字而境界全出矣。 “红杏枝头春意闹”，是红杏闹，是春意闹，更是诗人心中的春情闹。闹字一出，红杏的灼灼妖艳，春意的阑珊，诗人的赏春惜春之心，尽在其中了。"云破月来花弄影",三个动词的连用,使本来幽静的夜色,变得分外的生动,其中,又尤数"弄"字最为传神,花何能弄影?因朦胧的月色,因徐徐的微风,花影轻轻的摇曳,更有那若有若无的暗香浮动。。。此景此情，焉不能醉人！ |
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