| 标题 | 墙语者 |
| 正文 | 墙语者 有一个典故——达摩面壁。传说这位异域高僧在少林寺修成正果，成为中国佛教禅宗的始祖，靠的就是每日面壁。他在长达十年的面壁后在墙上留下了自己身影，让后世之人叹为观止的同时不禁好奇，他在墙壁前言说了什么？ 还有一个不是典故的教育传统——站墙角。去，站到墙角面壁反省！不少人有过这样的经历吧。面对墙壁果真就知错了，实有疗效。那么，你在墙壁前言说了什么？ 墙是不能说话的。在墙壁前言说，其实是一种自言自语、自说自话，绝多还是无声的。墙只是听众，静默中的话语对象，面壁者一厢情愿认作的知音，私人秘密的分享者。 墙，通常会给站在它面前的人以逼仄感。仿佛置身于一匣子中，一开始会感觉窘迫和烦躁，适应后才渐觉安然和宁静。面对墙，视野的限制和画面的单一让眼睛无所扰攘，渐而视觉宁静，花在目力上的精力便转向内心助于思考。 如此，面对墙的作用在于摒除干扰，专于内在，思“过去”与思“过错”，凭借思考之力，理清思绪，廓清思想，厘清问题，肃清症结，澄清人生。如静置一壶混浊的水，等待泥沙慢慢沉淀，还原清澈与洁净。 我们一般是不会主动面壁的。面壁是一种苦修行为，凡俗之人不必苦修也就不用面壁；面壁是一种惩戒行为，蹈矩之人不违法纪也就不受处罚。苦修和惩戒，这是一直以来对面壁的两种普遍定义，都不是一般人群乐意选择的正常行为。 在此一问：我们可以选择主动面壁吗？在苦修和惩戒之外，有没有第三种面壁的定义？用不着深刻的思虑，我提供一个答案：有，那就是选择做一名墙语者。 做一名墙语者，每日墙前站立或者盘坐（时间自定，可长可短），其间，或自我反省，或平静心绪，或物我两忘，或手舞足蹈，或设问自答……只需保持近距离面对墙壁且目不离墙即可。 如若要问有什么样的效果？每个人的感受必是不同。大约会有：或望壁息心，澄静胸怀；或如泥塑身，木然神逸；或意清神明，专注一境；或无聊困盹，自然入睡…… 有一点感受却是相同的——开始的窘迫和烦躁与后来的安然和宁静。能主动站到墙前的人便会身领此种感受，类似某种自我心理疗法，有科学的道理和显见的作用。 有兴趣的读者朋友不妨一试！ |
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