| 标题 | 大槐树 |
| 正文 | 前数日出去游，到了沣水西岸的一个村子。见村北矗一近三十余米的方形巨碑，镌有金光四射的三个字“大槐树”。颇觉惊异，临近看见了铭文，乃是言此村居民为山西洪洞广济寺大槐树后裔。山西洪洞我是没去过的，想象那大槐树的树冠可谓是巨硕了；她是集合了多少人的精神寄托与寻根之梦啊！ 查了典，才对此段史情有了个粗略的了解。 有关大槐树的传说颇多，时间却大致相同。说的是明洪武年间朱元璋移民的事儿，故事大致有以下看点： 其一；说是朱元璋称帝后，手下有一员猛将，言称其年少时曾在冀鲁豫之地乞讨为生，，当地人多有不义。现在他自己功成名就，欲回去清算复仇。朱元璋颇费思忖：心想这厮年少时孤单失恃，乞食之人能有什么好呢？这一去不知要杀戮多少人啊！于是言：汝可在一箭之地恣为；出了一箭之外，即可停手。谁料不知怎的走露了风声，箭落之处，又有人捡起再发（许是为了避祸吧）。一发又发，于是冀鲁豫大地生灵涂炭，荒尸遍野。再之变成了地旷人稀。于是便有了移民之事。 另一说法则有名目了。说这员猛将叫胡大海，其父是个穷举子。在元朝末年进京赶考，饥寒交迫之际在一山凹里憩息；不想被一猩猩掳掠。此猩猩为母性，将举子占为己有并与之苟合，产了一子，此人即胡大海。人与兽合，胡大海能长的好看么？待小子渐长，父子俩谋了时机，弃母离洞脱逃。在冀、鲁、豫之地乞讨为生，受尽了凌辱。不料这胡大海生性威猛，日后投效于朱元璋麾下。朱元璋成了事，要一一封赏诸将，其将列中有拒领奖赏者，乃此人也。其意要朱元璋答应他回冀鲁豫之地洗辱。朱元璋应了并约了章法，于是便有了一箭地之说了。胡大海到了地方，依着约定扬手一箭，不料想此箭却偏偏的射在了鸿雁的尾上。该雁负伤带箭而飞，这一箭之地可谓远矣！ 其二：三洗怀庆府之说。当时在元明两军混战之时，两方都要求地方百姓来拥戴他们。并要求各家各户制作字牌，以示公告。不想在这拉锯战中，你来我往，你去我回。百姓们莫衷一是，无所适从啊！时下村子里有一脑子活泛的人出主意说：村里每户可做个两面牌子，正面是拥明；反面是拥元。两下里都不得罪。谁料想明军有一威将发现了此事，说是你们满村人竟然是明里拥明，暗里拥元，全村格杀勿论。其结果就不言自明了。 其三：尚有一说是燕王扫北。燕王者何许人也？明成祖朱棣是矣。在豫，鲁，冀一带许多人祖辈相传，说他们的祖先是从山西洪洞县大槐树下迁民来到这里的。说在明初燕王扫北，使河北、河南、山东等地的百姓惨遭杀掠，逃亡殆尽。北方大地人烟荒芜，十室九空。明朝政府就从人口密集的山西组织大批乡民，在洪洞县大槐树下集结，发给凭照川资，强行迁往各地。所以，在冀鲁豫之地，古来就有“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”的说法。 以上大概是大举移民的缘由，下面则是迁民时的传说了。 说是在山西洪洞县的广济寺侧，有一株大槐树。移民官员则把办公之地设在这里。当地人多不愿迁，所谓故土难离了。地方官员出了告示，愿迁出的到广济寺去报名；不愿去的就到大槐树下集中。可想而知，大槐树下会拥了多少人。官员脸色一沉，说都给我绑了，去不去还能由了你们？ 当时在大槐树临近的地方，有一个村子叫凤凰堡。堡子里有不少人在朝为官。起初的时候就有传言说凤凰堡可例外不迁。于是凤凰堡里投亲靠友者骤增，人满为患。其结果累及全堡，皆迁出了。 有关打锅牛的传说。被迁人中，有牛氏五兄弟。四人被选中，昆仲伯季皆走，惟留一叔在晋。兄弟间依依不舍，为了日后有个念想，老五从家里拿来铁锅一口，摔成五瓣。兄弟人持一块，作为兄弟们日后见面的佐证。于是便有了打锅牛或是五锅牛的传说。 办理移民的官员将移民们一个个的绑了并串起来，还是放心不下，怕有人中途脱逃。于是将每人的脚小指剁一刀，以为印记。后来从大槐树下来的人脚上都有了印记（脚趾瓣）。传说为了让后代不忘记此事，大槐树下的移民们生了孩子也会在小孩的脚小指上咬下印记，以铭于心而永世不忘矣。 另外还有背手与解手的传说。说是当时被绑的人连成了串儿一走就是数天或是数十天；胳膊向后拢着，时间久了，渐渐由疼酸痛变成麻木不觉了。于是养成了背抄手的习惯。以至于后来所有的来之于大槐树的人；以及大槐树的后裔们就有了背着手踱步的习惯了。 解手说法的由来。人们被绑了也还是得方便的；水火之事是容不得谁愿或不愿意的事；又因为绑着手而不能方便，故要求绑人者解开绑绳为方便事。于是如此这般的，渐渐的由解手去方便则简化为解手了。到了现如今解手就成了方便的代名词了。 有关山西洪洞大槐树的传说到底还有多少种呢？我孤陋寡闻，不得而知了。现只将我见了的尽录于此，以图博闻博记了。 |
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