| 标题 | 论中华复兴 |
| 正文 | 在中国历史上，国家达到大治之景象，人民安居乐业，夜不闭户，路不拾遗。这样的繁华盛世是经常有的，如西汉的“文景之治”，唐朝的“贞观盛世”和清朝的“康乾盛世”。以史为镜可以知兴衰，回顾历史，学习古人治国理政之经验，是为了走好今天的路，治好今天中国之政治和社会。 怎样才能实现国家的大治和富强？它有哪些重要因素决定呢?有物质和精神两方面的条件决定。一个国家就像一个家庭，也许它一贫如洗，没有半点资产积蓄。但是，只要这个人家能够克服一切个人恩怨，人人团结一致，并且发扬愚公移山精神，以及自力更生艰苦奋斗。“人心齐，泰山移”，一张白纸能画最美的图画。通过努力，这个家庭还是能够致富奔小康。一个国家也是如此，也许它一无所有，千疮百孔。但是，它要发展进步，百废待兴。只要有人才，有资源，加上人民思想解放，这个国家就一定能够振兴。 历史是最好的镜子，通过看历史这面镜子，我们就能知道，古人是如何复兴国家的。汉朝初年，国家刚刚从战争的废墟中苏醒过来，以刘邦为首的政府最高领导者，迫切希望把国家振兴。他们从人民疾苦出发，提出了“轻敛薄赋”和“休养生息”的政策。由于政策好有利民生，因此汉朝的经济逐渐得到恢复，人口也得到增加。但是，要达到国家大治，却要等到刘邦之后，在第二三代子孙，汉文帝和汉景帝手中才能实现。 那么，“文景盛世”是如何达到的呢？当然，它不是从天上掉下来的，它是通过付出巨大代价才得到的。这个答案如下： 首先，要有人才。贾谊和晁错是两个民间读书人，但他们有治国庇才。于是国家看中了他们，使他们从草民拓拔为“政府高管”，成为皇帝身边信赖的“政治红人”。作为朝中大夫和宰相，贾谊和晁错能够参与国家制度建设和社会改革。从而为读书人施展政治才华找到了舞台。 在今天，由于社会生活更加复杂，致使政府管理离不开科学技术。没有文化人才理政，社会将会一筹莫展。这就为政府重视文化人才找到了更多的理由。然而，当今从中央到地方，竟有那么多的领导不重视文化人才。原来他们走的是亡国之路，国人一定要提高警惕。 其次，要有过硬的领导。国家要振兴，从中央到地方，做领导的一定要政治过硬，要党性过硬。他们要从民族大义出发，坚决扼制各种腐败行为。甘做人民公仆和孺子牛，能够放弃一己私利。做到公而忘私，把人民利益看得高于一切，为了人民的利益甚至牺牲个人生命。 在汉朝初年，各地诸侯王由于势力庞大，他们敢与朝廷对抗，他们抗税抗役，阻碍国家政策执行。他们中的大部分人都是皇帝的子女兄弟亲戚，都是跟随刘邦出生入死的患难功臣。但为了国家发展，刘邦消灭了大部分的异姓王。而到汉景帝时，在晁错的建议下，汉景帝又消灭了许多同姓王，或者消减他们的势力，把他们的财产充公。尽管这些谋反的同姓王都是汉景帝的手足兄弟。正如此，这就为国家施行经济社会改革铺平了道路。国家通过“减役薄赋”和“入粟拜爵”等发展政策，最终为汉朝的强盛奠定了基础。 由古人想到今人，现在许多领导早忘了人民利益，他们只顾自己升官发财，他们根本不懂治国理政的基本道理。国家如何复兴？这个途径是什么？然而古人懂得这个道理。这就是：民不足而可治者，自古及今未之尝闻也。国家要走向富强，唯有先让老百姓富裕起来，这就是“民富而国安”的道理。在今天，这个道理应具体化为重视科教兴国。但是，就是这样的道理，现在很多人不懂，他们做官的目的，不是为民谋利，而是如何从老百姓口袋中掠夺更多财富。老百姓饥寒交迫，官僚分子却大鱼大肉。他们不惭愧不羞耻。这就是“私而忘公”的现代人，他们不是要发展国家，而是要葬送国家。 古人治国能长治久安三百年，三百年后才有王者兴。今人治国风雨飘鹞，只历二三代人就支撑不住，大厦将倾。无论王公贵族，人人两腿发软，走路无力，至于治国初心早丢到云梦之乡。古人在建国初年，就能达到盛世，今人建国至百世不见治安，此为今不如古也，很值得国人长叹不已。 值得长叹者还有很多，如深重苦难的中华民族，在近百年来，有多少英雄儿女为了民族解放，不惜抛头洒血，他们宁愿坐穿牢底，把尸骨长埋青山。然而，他们用生命换来的，原是一堆堆蛀虫和社鼠，因为新天地很快落入了腐败分子手中。正因此我们要长叹，为什么无数人的牺牲却不能坚定人们防腐拒变的决心，却不能使国人找到进取的力量。为什么先辈的付出不能使人民从衰败落伍中醒悟，不能阻止外国人骂“中国猪”和终止国人任人宰杀的命运。原来，这是国家的悲哀，民族的不幸！ 走集体记 在动物王国，一场轰轰烈烈的大革命刚刚结束。在这场革命后，一切地主、贵族和资本家等剥削阶级，都被劳动者阶级消灭了。并且，动物们在狮王的带领下，建立起了伟大的社会主义国家，人们称它为新“伊甸园”。在这个新型的社会里，没有阶级、剥削和压迫，也没有商品和货币，所有的动物都必须参加集体劳动，他们食公共食堂，住集体宿舍，走路坐车也用集体的交通工具。但是，就是在这样具有“优越”制度的国家，它内部的矛盾不到几年就全暴露出来了。 老虎是梅花村的村长，梅花村以种植水稻为主，全村的动物们在老村长的指挥下，日出而作日没而息，过着脸朝黄土背朝天的生活。刚走集体化的头两年，大家都心安理得地跟着村长干。但到了第三个年头，梅花村的动物们就像吃了智慧树上的果子，个个开始不安分起来。 首先是老虎村长，他晚上连睡觉都在盘算：公社的大官远离梅花村，我又是一村之长，没有人来管我，为什么我不从村委会多拿多占点呢？于是，每当更深人静之时，老村长就打开集体仓库，把里面的稻谷、芋头和薯块大担小箩地往家里搬运。就这样，村长不到两年时间就发了財，家里盖起了新房。而其他动物们，虽然长年累月地在地里劳作，但个个穷得家徒四壁。他们晚上睡在床上，任凭眼珠如何转动，也弄不清其中的贫富悬殊之理。 到了走集体化的第四年，村民狼总算明白了一个道理：动物要发财享福就得走捷径。他不再起早贪黑下地干活了，因为他在晚上经常到村长家打牌喝酒，帮劳累了一天的村长洗脚捶背，从而为村长减轻烦恼。村长说：狼兄有功劳，你不用下地了，可以在家伺候我。 不久，村里的猪也想出了一个妙招：他宁愿自己少吃点油盐菜蔬，也要隔三差五地往老村长家里送东西，而且为了掩人耳目，他总是把东西让小猫背过去。正因此，老村长拿人手短吃人嘴软，对于猪的无理要求，村长也只能答应。所以，猪也不用下地劳动了。用村民的话说：现在吃闲饭和轻松饭的动物越来越多了。 对于老实本分的小羊小鹿等村民，由于他们没有掱灰村长的本事（1），所以只能靠双手劳动过日子。但是，因为村里吃闲饭者日众，劳作者日少，因此，小羊小鹿们每天的工作量却在增多。过去每天一个劳动力只需耕耘一亩地，现在却要耕耘两亩地。尽管劳动量增加了一倍，可是他们从村里食堂打回的饭菜却比过去少了一半。现在，他们每位干着十个动物的活，却吃得比鸡还少。他们每天天不亮就起床，干到头戴星星还没有收工。尽管头晕目眩腹中空空如也，但为了赶季节播种粮食，他们只好忍着痛苦的煎熬。 为了活命，小羊与家人商量，准备把村头集体粮田边上的一块荒地，开垦出来种点药材卖。小鹿也在家里开会，他家也准备贩些山货进程卖。一句话，他们都想搞点副业致富。但这些都是“资本主义的尾巴”，必须割除。当他们的锄头一落地，或货担一上肩膀，公社的大官就派兵，把他们抓起坐牢了。 小羊小鹿走了，村上的强劳动力没有了，剩下的劳力只有羸弱的小兔小狗了。在梅花村，这些劳动力还不到清闲户的三分之一。这就说，这个村的大部分动物们，完全依靠极少几户小动物来养活。而那些刁钻奸诈的大动物们就像寄生虫，寄生在小兔小狗身上，吸他们的血，抽他们的筋。大动物们不劳而获，过着纯经济剥削的肮脏生活。 集体化道路还可以走吗？小兔小狗每天伤心地问自己，只要他们在田间地头相聚，他们就会聊起这个话题。小兔说：“天啊！我有何罪呢？为什么我这样苦啊？”小狗说：“地啊！我前世造了什么孽呢？为什么我这辈子要做牛马伺候别人啊？”就这样，这对苦命人每天都在恚恨世道不公（2）。 然而，即使像小兔小狗这样的好邻居和工作搭档，他们平时也有积雠（3）。有几次，小兔上工迟到了，小狗愤懑地对他说：“你虽然身上有病，但少挑了一担谷回家。我能让你一次，但不能老让你呀！”听了小狗的气话，小兔怀恨在心。原来，小兔比小狗力气大，在耘禾时，小兔总能走在前头。有一次，小兔暴怒了，他对小狗说：“为什么你要偷懒，比我少耘两行禾？我能放过你一辈子吗？”为了斤斤计较各自的得失，小兔小狗经常在田间地头吵口打架。 艰难的日子终于熬到了尽头，小兔在积劳成疾后不久去世。由于贫穷和无依无靠，他家里的儿女也很快也相继死去。对于小狗的命运似乎还好一些，他发现村中再无可用的种田能手了，因为无人种地，稻谷也打不出来了。小狗只好带着一家老少，背井离乡到外地谋生去了。 最后，梅花村走到了绝路，梅花村的社会主义也完蛋了。因为土地荒芜，加上自然灾害，在集体化的第10个年头，梅花村因为饥荒，大部分的村民都饿死了。他们把山上的树叶和地里的野菜全吃光了，也没有保住性命。 （1）掱灰：捞好处，巴结。掱：Pa-，通“扒‘。（2）恚：Hui｀，怨恨。（3）雠：Cho′u，通“仇”。 土地制度考 在当今中国，社会主义制度是由什么来保证的呢？由土地公有制来保证。因为工业商业和第三产业经济，国家虽有投资，虽存在国有集体经济，但这些国有集体企业，早已实行了股份制改造。在这种股份制企业中，不仅有国有资产，还包含外资和个人资产，所以说，在我国的非农产业中，纯粹的国有或集体经济是不存在的。 在农业内部却不同，土地虽然承包给了农民个体经营，但土地的所有权仍然归国家和集体所有，所以说，只有农业里存在纯粹的国有制经济。 现在有些学者主张实行土地私有化，把土地的所有权也交给农民。如果这样，中国的社会主义制度就不再存在了。我国又要重新退回到封建社会或资本主义社会。然而，这是使中国历史开倒车，我国人民是决不会答应的。因为中国的经济政治制度只能向前走，不能向后退。 那么，为什么中国不能实行土地私有制呢？这个原因固然有多方面，但最大的原因是，实行土地私有化，虽然会使农民在短期内拥有土地，但不出8年10年，随着土地兼并现象发生，土地又会逐渐集中到少数大地主手中，更多的农民会失去土地。 现在，农民还是土地的主人，但很快他们会成为土地的仆人。他们必须重新成为地主的短工或长工才能生存。这就是，农民必须接受地主阶级的深重剥削。中国农民做牛做马的日子很快就会到来。当8亿农民都去做牛马了，中国还能谈发展进步吗？不能！因为我国人民再一次掉进了万劫不复的苦难深渊。 也许有人会说，分得私有土地的农民，当他们失去土地后，他们可以进城打工谋生，农民可以重新找到生活的甜蜜和前途。殊不知，原来说这话是错误的，原因很简单，因为中国不复存在国有和集体经济。我国的工商经济和第三产业都成了私营和个体经济。而私营个体经济是不会为工人阶级的命运着想的。 他们想得最多的问题是如何让自己发財。当个体老板的钱袋子满了，他们往往会停业，或变卖工厂，或转产他业。然后躲到国外度金，或回乡下颐养天年。更为可怕的事情是，私营经济在云谲波诡的市场竞争中，由于失去计划这个灯塔的照耀，他们难免要触礁翻船。当私营经济关门倒闭后，大批的工人就会因失业无家可归。所以说，工人进城打工只是一句粉饰太平的空话。 纵观我国两千多年的历史，为什么每隔几百年就会发生一次大的农民起义？其目的就在于要消灭封建土地私有制度，把被地主阶级抢占去的土地夺回来。但历次农民革命，由于没有从土地制度这个根本上进行改革，被农民夺回来的土地，随着封建政权和土地私有制的建立，土地很快又会重新回到地主阶级手中。由于农民失去了命根子，所以，农民必须周期性地进行革命。 只有到了20世纪，中国人民在共产党的领导下，通过土地革命推翻了“三座大山”，并创建的社会主义新中国，从此建立的土地公有制度。这样，土地属于人民了，但土地所有权已由国家代替人民统一保管。 正是有了公有制度做保证，才阻止了土地个人买卖现象发生，才防止了土地兼并行为，并且在我国永远消灭了地主阶级。因为有了永久的土地占有权，从而使中国人民过上了幸福生活。 |
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