| 标题 | 法华寺半日 |
| 正文 | 法华寺半日 杜荣平 皖西多名山，其中的法华山因与佛教圣地九华山结缘，便显得有点与众不同了。 深秋时节，我立在此山脚下的一座桥上。 我的身后，青山屋舍，绿林田畴，一幅美丽的乡村图画；而我的前方却次第层叠着一群山峰，其主峰便是莲花峰。山色斑驳，像初雪一样的便是刚刚采摘过茶籽的油茶树开的花；山体饱满，山势逶迤，不嶙不峋，不峻不急，似禅思，如禅定。看不到我此行的目的地——法华寺，他就隐在莲花峰顶的一片月牙地上。我在想，法华寺如此的安忍深密，是怎样的佛之境界呢？ 我不再犹豫跨过石桥，行进在登山的石阶上。 石阶两边没有栏杆，当你靠在石壁上的时候，你的心跳不由自主得加快了。此时你若回眸，顿觉一股凉气自脚底上袭，全身发飘，感觉要坠入谷底一般。赶紧收神，心想还是往上爬吧，到了有回旋的地方再欣赏此处的美景。 人有时就是这样，当你达到一定高度自审时，回视走过的路，原来是那样的艰辛和后怕。自己的路是自己走过来的，别人的捷径你不可能重复。想当年法师上山开辟道场的时候，不也是经过了一番艰难、几番惩恶扬善过程的么?佛且如此，我等岂有它途。 大凡有点高度或是广度的山，都有着自己的传说，正所谓天下名山僧占多，此山也不例外。相传，此山还是九华山的一座联山。公元719年（唐开元七年），一个新罗国人来到了此地，这个人就是世袭王族的金乔觉，时年24岁,毅然抛弃王族生活，带着神犬谛听，西渡来华，弃舟登陆，初抵皖山，几经辗转，卓锡九华。就是这几经辗转间，给我们展开了丰富的想象，他也像我今天一样造访了此山，感受着此山深藏的禅意。他登上峰顶，环视群山似半朵盛开的莲花，或有心动，但终感欠缺，留下足迹，南去九华了。这一去，成就了九华；这一去，给此山留下来几多唏嘘，几多喟叹。不过后来他还是没有忘记此山，使弟子非非法师，另辟道场，建法华寺，名此山莲花山，完成了他的夙愿。 这样想着，我再次步入登山石阶。刚才的小憩使我这一刻心定神静。不一会，迎面两棵粗大的枫树分立石阶的两边，矗立在我的眼前，满树的枫叶或红或半红或深绿，在风中飘动，簌簌作响。不时有枫叶落下，又随风飘起，在空中翩舞。我想到了两个僧人的对话，弟子说是旗在动，师傅说是你心在动。此刻是枫叶在动还是我心在动，我说不明白，还是继续前行吧。 猛一抬头，一大片形状各异的奇石赫然眼前。它们圆的如蟾蜍，尖的似鸡冠，大的像群牛，分散在山坡上，如一群没有镌刻完成的雕塑，呈现出天然之美，力量之美。是的，相传很久以前，山下水洼里的一个水妖进攻法华寺，居住在山上的动物们群起护寺。水妖见它们势众，败下阵来。但逃遁时发下了毒咒，使它们变成了石头。我想，这是一场善和恶的博弈，当善占上风的时候，恶便被抑制住了；善是主流的，恶是非主流的；这世界上有善的一面，也有恶的一面；恶给我们留下来的，只能是对善的赞美。我们不要叹惜于毒咒的应验，而要叹服于善的不朽。也许个体心底的恶排挤了善，但这个传说告诉了我们普世的善恶观。 终于登上了山顶，法华寺就在眼前。 严格来说，现在的法华寺只是遗迹，一幢徽派屋宇和数间厢房，原先的寺院建筑已于早些年被拆毁，。据当地人介绍，法华寺于明朝万历年间香火鼎盛，清康熙、嘉庆年间重修，属佛教临济宗，殿阁、法堂、僧舍九十六间，其建筑为典型的徽派风格，规制如九华再造，透过现存的碑文记载仍依稀可见当时之雄大宏伟。 我和现在的住持大悟和尚按佛家礼制打过招呼，他指着眼前的一幢徽派屋宇介绍说，这只是当时的山门，现在权且当做大雄宝殿了。 由于法华寺建筑大多已损毁，我们已看不到当时的建筑规模和规制了，但从现存的山门仍可以想象出当时香火鼎盛的景象。大悟和尚指着门楣上的“法华”二字说，据传这是非非法师的手笔，在那个动乱年代是有人用泥巴糊起来以后才得以保存下来的。我仔细欣赏，字体稳重厚实，学习书法的人不妨到此深入研磨一番。世间事物不论经过多大的劫难，但总能残存下来一些遗迹，供后人想象和感叹。 走进殿内，一座高大的释迦牟尼坐像端立在中央，香案上法器俱呈，经幡自上垂下，香烟缭绕，佛音缥缈，清静庄严之感悠然而生。右边悬挂着一座巨大的铜钟，一幅晨钟暮鼓、青灯黄卷的景象浮现在我的脑海中。 登上山顶，步入观湖亭，眼前的万佛湖在中午的阳光下碧波荡漾，潋滟生辉。游船往来穿梭，将一批批游客送入绿岛。我在想，如果开发好法华寺旅游资源，让游客弃舟登岸，作灵山圣水之游，再到汤池泡一泡温泉，不是一次很好的洗涤心灵之旅么？ 法华寺在等待，等待着你去领悟它的境界。法华寺的钟声依然每日敲响，在山谷林间回荡，似召唤，又似在述说着自己的故事，自己的传说。 |
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