对印度教的一点认识和比较及感想-经典散文范文赏析-四季谷

网站首页词典首页

标题

对印度教的一点认识和比较及感想

正文

以前对印度教一无所知，通过这次学习，得知一点点有关印度教的知识，可惜不知道的更多，有待进一步探索。

我认为印度教没有真正的创始人；没有共同的信条；也没有确定公认教义的机构；更没有我们天主教字面意义上的神职人员。它由精神大师古鲁解释和传授，每位大师都有自己的见解方式。古鲁是克己修行、解释经文和指导弟子的精神大师。这些与我们天主教大不相同。

印度教认为生命的目的有四种：利、伽摩、法、摩克莎。前二者利与伽摩一般被认为是生命的非宗教性和世俗性的目的；后二者法和摩克莎是纯粹宗教性的。因此，他们若要拥有终极就必须从属于特殊。这对天主教来说，既有相同又有相异。

我认为印度教的神圣性与我们天主教也有很多相同之处。例如：它的神圣性表达了人在其自身之中，和其对周围世界中寻求：实在、光明与不朽。他们所崇拜的神圣者是永恒不朽者、绝对者、至圣者，这与我们所信奉的神——永恒者很相似，应该与我们有共同语言。

我认为印度教的神圣场所与我们有所不同：他们建造场所，是为了在内部神龛隔离开的隐秘之处来供奉神像而建造的，而不是为了容纳做集体祈祷和仪式的崇拜者群体来建造的，提供的大厅是完全作为分离的主体。内部神龛即——新郎；朝拜厅叫新娘。所以，他们的场所被称为“神的居所”。而我们天主教的教堂，却是被称为：“万民的祈祷所（依56：7），”这一点是大有区别的。

印度教的神圣时间观：他们所渴求的目标恰恰是超越时间及生死轮回的循环；因此，他们认为时间除了把人的存在束缚在悲伤和痛苦之中而外，其本身并没有终极的意义。我们知道印度教对宗教的探讨，在于跟随精神之路并使自己走出这种受时间束缚存在的循环，以便达到那种永恒的、不朽的和至乐的境界。我觉得他们这种时间观未免有些消极，我们天主教的时间观非常积极。我们认为时间是天主的恩赐，人应该珍惜善用它，为来世而善度今世。没有今生的时间来善度，便没有来生的永福可言。如果时间只是用来囚禁人，那它真的是束缚人的枷锁。时间本是用来行善，所以时间的价值是取决于我们自己，它本是便于我们修炼自我。即使是圣人，也需要时间去修炼。

我认为印度教的四个种姓制度很有一种阶级层次，从高到低，象一座金字塔。从外观上看有点相似我们天主教的圣统制：教宗、主教、神父、教友。但内在实质上却有很大的区别，是一座与众不同，富有意义的金字塔。因为印度教最高层者，是奴役最低层者。而天主教最高层的领导是以服务的态度去服务属下者，并怀着爱心、耐心去带领他们，指导他们，并非权势赫赫地奴役他们。

所以做领导不是一种权利，而是一种责任。这与印度教的种姓制度大有区别。耶稣曾说：“就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价（玛20：28）”。因此，教宗也自称“众仆之仆（玛23：11）”。

印度教的宗教生活包括膜拜、沉思和祷告。膜拜只是仪式的一部分；沉思是一种无言的祷告，祷告性质有些相似我们的祈祷，为自己或为他人祈求，内容是感恩、忏悔罪过、祈灵或唱赞歌，以及与神交流。祷告最重要的是进入到神的面前，他们认为这比求恩更为重要。不过他们认为祷告的目的是为脱离生死轮回而获得解脱；沉思的目的是为了成为人所沉思的对象——神，也是对生命的内在的意义的宁静与虔诚地思考。用灵魂倾听神的声音，是精神专注的印度人在其寻求洞见、力量与宁静过程中所最常见的使用和高度推崇的方法。

我认为他们上述的观点，对我们的灵修也很有可取之处。我们不也是在祈祷中寻求进到神的面前，聆听他的声音吗？所以，他们提倡在沉思中产生一种纯粹的宁静和幸福的感觉；一种道德与精神的转变；一种与世界万物合而为一的精神的感觉，认为有助于沉思者宁静地投入思考人生的真正意义，这些也是我们所提倡并注重的。

印度教的“梵我同一，”主张“梵”即（宇宙精神）和“我”（个人精神）的神秘主义思想。我认为这与我们天主教所追求的“天人合一”多么相似啊！他们认为“梵”与“我”是同一“不二”的真实存在，而现实世界则只是“幻”，不是真实的。所以，他们一生都在执着追求“梵我同一”。在一神论的沉思中，爱占重要的位置。爱的沉思是一种对神有情谊的沉思，对神的品质、仁慈的沉思，联结着沉思者与被沉思者，个体走出他的自我并与被爱的神结合，灵魂与神获得了亲密的关系，纯粹的主体意识与绝对者完全合一。我们身为基督徒，不是一生都在追求达到“祢在我内，我在祢内”的境界吗？因此，让“梵我同一”变为我们追求“神人合一”的动力吧！

最后，我认为我们天主教应该与别的宗教作正面的相遇，以取长补短的精神去吸取别人的优点。不要作茧自缚，固步自封，把自己局限在一个小圈子里。让我们与印度教一起沉思，去追求天人合一；与基督教一起学圣经，去努力复兴教会，广布福音；与佛教一起学习灵修，去求得自身的超越，好肖似基督的品质。我们面对别的宗教，心胸要象大海一样，能容纳百川，不拒细流，故大海浩瀚无涯。不学他人的优长，便是自己的短处或损失。学他教的长处，以便更好地服务于我们所信奉的基督教会，使天主教会真正成为世界性的大公主义宗教，把基督的福音推向全球。

我们切忌以鹤立鸡群的态度去轻视别的宗教。需要常提醒自己：如果我不能默察自己的过失，那么至少让我也不要轻易地去批评他人宗教的短处。我们天主教不一定要批评其它宗教，才能说出基督福音的超越性。从我们口里说出去批评别的宗教的缺点，有时不符合客观事实。从别人口里说出我们宗教的缺点，同样也未必符合客观事实。例如：我们有时说基督教的兄弟姐妹在祈祷时流泪哭泣是假热心等等，而基督教有的同胞说我们天主教是拜玛利亚教、拜偶像等等，彼此说对方都是属实的吗？诸位自省吧！这些批评来批评去都不符合客观事实。只有从自己心里通过深思默想，而说出自己宗教在某些地方的不足之处，才比较符合客观事实。

我们天主教是正统大公的教会，更要积极反思自己在某些方面的一足之处，学习他人的优长，以便获得一份更丰盛的属灵新生命。

随便看

四季谷提供散文、诗歌、杂文、随笔、日记、小小说等优秀文学作品，并提供汉语、英语等词典在线查询，是专业的文学及文字学习免费平台。