| 标题 | 依然观音 |
| 正文 | 上了年岁之后，虽然不可能“世事洞明”，但寄寓于胸的灵与验，其实还是老祖宗那句“信则有”的话。 去年的二三月间，我在乡下老家陪母亲住着。老家该外出务工创业的人们也走的差不多了。但街市依旧喧嚣热闹，每到逢集的早晨，买卖的，闲荡的，公干的，川流不息的男男女女将街道挤为活动中心。龙，毕竟才刚刚抬头，农活也还不是太多。2月16一大早，我就起床撵到集上。这天，照例是逢集的日子。然而，店铺只有开着的门，守着铺面的人也懒懒的，偌大的市场没有了往日摆摊设点吆喝声。称了斤豆腐，又到街上的医疗室拿些药。拿药哪会我问医生：怎么一条街跟水洗的一般？医生也半开玩笑的说：“这些年你也真的很少在家常呆了。再过几天就是观音山庙会了，谁不到那去做生意还会在这呢？到了逢会的日子，那真是人山人海，除了树上不能挂人。”转回到家，我将情况和母亲说了，母亲说：“忘了跟你说了，2月19是观音山庙会，这几天街上的人想必都到那去了。那观音老母还很灵呢，你表嫂就领着她去年你去喝喜酒的那个才过门的儿媳妇去朝拜了，你表侄担的挑子，前几天你表嫂来就说这事，晚上你还得准备些饭菜。” 我是如今也住在城里的人，多少识些文字，了解点时务。《商城县志》和《商城地名志》对观音山不同文字的记载因而也看过。但我一直在想：在本来已是平畈的县域北部，怎么会突兀隆起一绵延的丘陵和丘陵之顶来。倘是驻足于山顶瞭望，倒是真的能够给人以“大好河山”的气势及感悟。也许是“山不在高，有仙则名”吧，02年夏秋之际，我因工和几个同事一起在河凤桥南司中学办完事后，已是是黄昏。趁着晚饭还没弄好，接待我们的同志说：“观音山的会快结尾了，人少些，我们去看看如何。”但是还没到观音山村部，道路就很是不畅了，老老少少操着各种口音的人们仍然在虔诚地随着人流向供奉观音老母的庙堂一步一挪;针对善男信女、老人孩童所需的日用品、饮食品，朝拜品以及四季农用物资而设的摊点确实是漫山遍野。难怪志书上有“一时成为鄂豫皖三省的商品集散地”的记载。而对于那些期冀“早生贵子”，期盼儿孙满堂的信众，在“拈花微笑”，“慈航普度”的观音面前，焚香许愿，叩首明志，倒也是一种信仰的坚守。“信众隆盛”，其实已经不再是史书的记忆和招徕游人的幌子。隆起的山脉及突兀的峰顶和被农耕文化熏陶的风水以及久远的历史沉淀，使这里不仅仅是豫南的、鄂豫皖三省的，而且是整个天下信众朝拜的圣山.黎明百姓的信念宝地。 也是书上的记载：观音本为观世音，并非大唐人氏，亦非女儿身，西天东渡到达大唐后，这位佛门三圣之一的侍者便以平和、慈善、智慧而为老母且又十分中国特色为避讳而又名“观自在”了，其多变，表明虽口素却敢于“亮剑”，因千手，解放虽苦难而绝不低头，佛、道两教皆因香火绵延而供奉，阿弥陀佛口不择言都是善哉。故任何口舌之辩，主义之争无不打上诚则灵的心经。 无论过去现在将来， 我在，依然观音。那好事善事公平正义事，倘若抛开一切的去信去做，“境明，千里皆明。”“相心，处处有心” |
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