| 标题 | 潕溪书院诗碑解说（王明辉） |
| 正文 | 潕溪书院诗碑解说 ◎王明辉 潕溪书院乃湖南省重点文物保护单位。院内有鹤公祠，纪念书院之创始人吴鹤先生。其南墙，有诗碑两通，其一为五言古诗《赣中追慕乡先生吴公鹤作》，作者向霁岚先生；其二是七律《谒明处士吴鹤先生祠二首》，作者陈庆梅先生。两个作品，皆为深切缅怀乡贤吴鹤先生。诗艺深得唐人风华，情致深沉绵缈，耐人回味。 第一碑： 诗题：赣中追慕乡先生吴公鹤作，意即：在江西怀念敬仰同乡贤哲吴鹤先生于是写下这首诗。向霁岚（1865—1938），字晖庭，土家族，乾州厅镇溪人。读书甚勤，长于训估、音韵之学，既中秀才，便在本地设馆教学。进京参加“博学鸿词科”考试，授五品顶戴衔。在京供职时，与同乡邓畅甫、罗荣光等交往甚密。民国元年，岁在壬子，向先生客居江西，身陷动乱，脱身较难，思乡情切，缅怀起曾在江西师从王阳明大师，也差点陷于战乱之晚明乡贤吴鹤先生，于是写下此诗。 方圆水以盂，南北路以歧。茍一少裵回，於事滞其机。 此四句言为人要机敏，善于权变。人性如水，本无定格；水随杯碗，可方可圆。人生如路，可南可北，歧路颇多，最怕南辕北辙。假如稍微徘徊犹豫，于事情之处理便失去良机。裵回，徘徊也。滞，停滞不前也。 先生何明敏，或亦由师资。讲席侍阳明，良知阐虎谿。 接着就夸赞吴鹤先生，是那么明于理而敏于事，也许是老师教得好，追随王阳明大师，在沅陵虎溪书院懂得良知学说，学以致用，深得其中三昧。 游赣学益邃，随遇无迟疑。有僧夙与契， 行谊相微窥。 此四句讲吴鹤先生到江西师从阳明大师，学问更加深邃，处理人事毫不优柔寡断。这与他所交往之高僧大有关系。夙与契，素来关系密切；相微窥，能互相看准对方心思。 煨芋嬾残流，啖泌各自奇。当境一感触 ，会心即在兹。 此四句用典。意思是吴鹤先生所遇和尚，亦唐代高僧懒残一流人物，彼此各有奇特诡异之处。处在相似环境，触景生情，就能心领神会。唐衡岳寺有僧，性懒而食残，自号懒残 。 李泌异之，夜半往见。时懒残拨火煨芋。见泌至，授半芋而曰：“勿多言，领取十年宰相。”见 《宋高僧传》。后因以“煨芋”为典，多指方外之遇。 宋刘克庄 《怀保宁聪老》诗云：“探梅尚忆陪山屐，煨芋何因共地炉。”啖泌，给李泌吃芋头也。赣僧给吴鹤烧梨吃，与之路数相同也。高僧心知宁王必反，江西必乱，以枣子梨子生姜西瓜款待吴鹤，暗示“早离江西”。 是亦大智慧，观变早沉几。惟不志军旅，勋名非所期。 言吴鹤先生是大智慧者，做大智慧事，善于沉静以待，揣摩前兆，观察事物事件之变化。只是先生不喜欢军旅之事，也不希望因从军获得功勋和荣誉。几，也作机，先兆。 宸濠逆命日，文成实视师。舸舰鄱湖梗，烽烟卢阜齐。 这几句写王阳明先生平定宸濠之乱。正德十四年（1519年），风流皇帝朱厚照西巡归来，又欲下江南，并周游天下，为谏阻南巡，朝臣大请愿。宁王朱宸濠借口武宗荒淫无道，是年六月十四日兴兵南昌造反。汀赣巡抚、佥都御史王阳明闻变，举兵勤王，于七月二十日攻克南昌，火烧鄱阳湖敌舰，六日后擒拿朱宸濠。王阳明因此被誉为军神，逝世后谥号文成，若干年后还配享孔庙。阳明先生文治武功，天下共传，并远播海外。 逆命，造反。视师，视察军队。庐阜，庐山。 及战捷樵舍，元凶槛京畿。论功而行赏，如度第一宜。 战争结束，捷报从阳明先生简陋大本营发出，元凶朱宸濠收押于京，后被处死。如果论功行赏，阳明先生理所当然功劳最大。但当时就闹出笑话：风流正德皇帝闲着无聊，知道战乱平定，仍然自封“威武大将军”，化名朱寿，御驾亲征，并要王阳明放掉朱宸濠，再由皇上亲自擒拿。如此，军功谁第一，难说也。 附驥名益彰，例以孔顏推。而乃高澹泊，不為荣利縻。 此处赞美吴鹤先生澹泊养德，不求名利：如果当年跟随阳明先生打仗，军功簿上就会附上大名，名声也会更加彰显，两师徒就会像孔子颜回两师徒那样万古流芳。 世乱先归去，岂惟洁身思。我今何异是，居乱身几危。 吴鹤先生在战争爆发前就回到湘西，难道只有保全自身高洁之考虑？我今日和当年吴鹤先生何等相似，处在动乱之中，人身颇有危险。 虚灵囿愚昧，不早离江西。微官今已矣 ，歠粥日充飢。 这是向先生自我责备，愚昧囚住了智慧，没有早离江西，小小官职已脱，喝粥充饥而已。虚灵：虚者，空；灵者，聪明；虚灵者，宁静荡淡而智慧之意。囿，有墙之园林或猎场，此作动词，束缚之意。虚灵几乎人皆有，往往易被愚昧所遮蔽束缚也。 緇徒倘幸遇，瓶钵行相随。乾坤每俯仰，所在多伤痍。 此四句言如果能够遇到高僧，向先生也会拿着僧钵之类跟着云游四海，在天地间俯仰沉浮，不过所处所见满目疮痍。缁徒，和尚。 名利亦蔑视，有家独未归。相去四百年，追慕良含悽。 向先生言自己对名利也轻视，但滞留江西却未能如愿归家。想起四百年前吴鹤先生毅然返乡，为之仰慕不已，并且黯然神伤，充满凄凉。 迟迟反故里，江汉当清夷。待过高人墓，乞取黄昏时。 无论怎样回乡已迟，但仍然要回故里，江汉一带战争应该平息，天下太平；回到家乡一定瞻仰吴鹤先生墓地，请求保佑，安度晚年。反，返也。清夷，太平也，文天祥《正气歌》有“皇路当清夷”之句。过，访问，瞻仰也。黄昏，晚年之意。 全诗含蓄蕴藉，寄沉痛于悠闲，寓缅怀于铺叙，深情赞美吴鹤先生之明于理敏于事，不求名利，献身乡梓，品德高尚，令人追慕不已。间接赞美阳明先生。也颇有自责之意。反复吟诵，的是佳作！ 第二碑： 诗题：谒明处士吴鹤先生祠二首，意即：拜谒明朝民间学者吴鹤先生祠堂献上两首诗。处士，未做官之读书人。 其一 良知学说绍传薪，千载一时面命辰。 首联说王阳明先生之良知学说，薪火相传，被吴鹤先生接受，传到湘西；吴鹤能当面聆听阳明先生教诲，是千载难逢之机遇。面命，当面指教。 始自虎溪开讲席，终同龙驿渡迷津。 颔联言王阳明先生贬谪贵州途中，先在沅陵虎溪讲学，后在贵州龙场驿悟道，以良知学说启蒙天下人。而吴鹤先生在虎溪书院听课，深得阳明先生真传，并再传湘西，其功绩如同乃师。 松轩立雪倾心向，僧夜烧梨感劫尘。 颈联上句，写吴鹤到虎溪书院听课，执弟子礼甚恭，故用程门立雪之典故。松轩，松云轩之简称，在虎溪书院。倾心向，全身心投入之意。下句写吴鹤在江西追随阳明先生之遭际。高僧烧梨，劝其早离江西。感劫尘，感到会有动乱之意。劫尘，佛语，动乱之世。 顿悟西归宏教泽，山陬从此有遵循。 尾联写吴鹤先生听从高僧指点，毅然返乡办学，使愚昧落后之湘西，从此有可以学习遵守之学说和道理。宏，发扬光大。教泽，教育者之恩泽、品德、才学。山陬，山旮旯，偏远之地。 其二 世失良知吾道忧，鹅湖性义待搜求。 首联感叹世风日下，不讲良知，儒学传播状况堪忧。鹅湖性义，指宋淳熙二年（公元1175年），理学家朱熹师徒与心学家陆九渊师徒在鹅湖寺辩论时所讲义理。鹅湖，山名，亦为书院名。江西省铅山县北荷湖山，有湖，多生荷。晋末有龚氏者，畜鹅于此，因名鹅湖山。淳佑中赐额“文宗书院”，明正德中徒于山巅，改名“鹅湖书院”。 心香一瓣姚江录，步履重追赣水游。 颔联写吴鹤先生对姚江学派创始人王阳明先生极端信仰和热情追随。除了虎溪书院求学，更有赣水（江西）之游。王守仁出生于今浙江余姚，余姚境内有余姚江（亦称姚江，舜江或舜水），故用来命名他的学派。姚江学派后传至日本及东亚各国，对日本及东亚各国文化都有较大影响，在日本，阳明学成为显学。思想家黄宗羲《明儒学案》中著有“姚江学案”。 总为逆藩甘外道，因缘返梓辟荒邱。 颈联写吴鹤先生为回避宁王朱辰豪之乱，提前回乡办学，筚路蓝缕，以启山林。逆藩，指宁王。外道，佛教以佛陀所说为内道，佛家以外，总称为外道。佛家所说“外道”，本不函轻侮之意，因为佛陀在各经论中，都说佛法在自己心中，不向外求。此处则有歪门邪道之意，指宁王造反。返梓，回到家乡。荒邱，即荒丘。 我来景仰芳型后，风雨依庐切再修。 尾联说拜谒鹤公祠，找到美好榜样，决心真真切切地再度修身养性，像吴鹤先生那样认真办学，造福家乡人民，不管社会如何动荡。芳型，美好典型。 两首七律一气呵成，气韵畅达，格律谨严，感情真挚，表达出一个后辈学者对潕溪书院创始人吴鹤先生深切怀念之情。读其诗，想见其为人。陈庆梅先生是湘西师资训练所首任所长，是湘西现代师范教育杰出开创者，和吴鹤先生一样，值得我们深深怀念和纪念。 |
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