| 标题 | 轮回 |
| 正文 | 相对一个轮回，人的一生是一个短暂的过程，谁能管住阳光一样的美丽？谁能管住阴雨仿佛的忧愁？ ——林清玄 生命是轮回的载体，在生命的轮回里似乎谁也不能跳脱。而在佛的境遇里，轮回是没有谛见生命的精元，得阿耨多罗三藐三菩提的般若智慧之心。但在乡亲们的眼里轮回不过是生与死的交替，无所可以畏惧的！ 我自小就生长在农村，长大后总在外面的世界走走看看。没有发现什么罕物新奇，倒是身上的那股乡土之气愈演愈烈，浓重的将我淹没。 小时候对什么都很好奇，尤其是刚出生的赤婴与躺卧窗堂的死者。不知道为什么，一个赤条条的来，而一个却衣锦华服光鲜亮丽的去。只知道它们有一个共通的情节，那就是必要大摆筵席，酒色或如春色，小酌几杯，已是微晕醉意。 都说小孩的世界最是纯净的，而乡间生活也最是天成，虽没有华丽的修饰，但怎么说也是自得其乐。相约去温暖的草坡沐浴阳光，在林间纳凉；说好在溪边看鱼蟹虾游，趁其不备翻身一个回马枪陷它于无翻身之日的险境，笑脸相向那是今晚果腹的战利品；又或许相逢在茂密丛林间，扒枝攀山，找寻山中的奇珍；然而有时未听长辈之言，误入山精水怪的禁区，那必有雷霆万钧之势等你去经历呢！ 乡民的孩子总是天生天养，放养于自然山水间，而他们也信得过自然诸神。当孩子们遇见什么邪魔外祟，也必是祈请神灵护佑！有一个女神，唤作“娘奶圣母”，她庇佑着天下孩童，而我们这些小人儿都是她的孩子，并且在心里深信着！小儿路有不顺之时，于厅堂之上摆酒置粿，架起九层之台，恭请“娘奶圣母”！谓之“过阳关”。祈求圣母灵光，带领小儿渡过阴界蒙昧，走向阳光大道！这是每一个小孩必须举行的盛典，并带着神光护佑！ 小孩儿年年成长，似乎没什么能够阻挡未来。 乡亲也是极淳朴忠厚的，年年锄犁问地，土地报以丰收！不敢独自享用，就用新米并着山前最后一抹青葱和虔诚的心境在年前制作出敬神的粿。家家户户凑份子，备下一只极壮的福猪，在拓主（也就是本方土地）庙前，烛光焚香，祭祀祈求，分享这一年来的收获喜悦。对于靠天吃饭的村民来说，祭祀是很庄重的一件事情，牺牲具备，美酒青白粿，还需花生、水果、蜜糖，沐浴更衣，擎一注清香，倒头三跪九叩，默诵祭词。接着请示神明是否收下祭品，杯珓过于头顶掷下，需得看见是一阴一阳的圣珓，乡民们才终于肯放下心来。收拾妥当之后，就在庙里瓜分这神灵遗留之物，把福猪等分至全村。这是也是那些小孩儿最高兴的时刻，他们拿着碗杯，等候主祭人一一的叫唤着家长的名字，叫到名字的取走这圣物，吃了定能保佑平安康顺。我们把这祭品福猪叫做“福分”，是德育天地自然精华并带着神灵护佑的福分。 乡民们年年祭祀，在庙宇中，在家中神龛之下，或在后土之上黄天之下焚香的案几上。那些小孩儿亲眼见证了家长的虔诚，也将在成人之后无保留的继承，生生不息。 光阴的手在孩童的世界永远是看不见的，而在那些老人的眼中只能是挨着日子数过。目流连，转眼三年又三年。当初的孩童稚子，如今也已是少男少女，该到了谈婚论嫁的年岁。在乡村的眼界里，婚姻是生死之外的另一件大事，是生和死的桥梁。走过婚姻，才能孕育生命，而婚姻者也将为自己养育的新生命的俯身甘为孺子牛，一辈子柴米油盐，最终走向自己的灭亡。而婚姻的本身是喜悦，男女交欢，人大伦也！在乡村，婚宴流程是五天，是父母五子登科的寄寓。盛宴已经开始，与乡民同庆，与天同庆。 欢愉掩盖不了生活清淡的本质，而这才是乡民们所期盼的。从父辈手中接过锄犁，向土地问询他们不知的人情世故，而土地以丰收回应。又因心怀感激，供养天地众神，供养自己的信仰。经营着这清苦却倍感踏实的生活。 五十知天命，人过五十便已知天命难为。而乡民们亦开始着手自己的生前身后事。奔波于山野间，看自然的精华之所在，哪一处的山谷清幽，倒映天之青玄？哪一所的山峦明朗，囊括地之柔和？相中了一块土坡，便在那里种上一片的常青树，日日以甘露浇灌，常青藤绕，愈长愈高昂，而乡民的日子愈来愈短暂。他们已事先欣赏了碧绿青葱，知道子孙也能常青如此，衣锦华服，躲进自己的青冢。 我曾经亲眼看见自己的奶奶一针一线的缝制自己和爷爷的寿衣，一袭黑色，上面绣满了卍字纹和寿字纹，是通身的气派。我不明白为什么这么早就开始准备，似乎这一针一线是岁月的留存的最后期限，当华服在身时就是分离之刻。我的眼泪夺眶而出，我不能忍受这样的生离死别！可我分明看见奶奶和爷爷脸上的也是众多乡民们脸上的一丝清浅微笑。他们把死亡说是“回去”，我不明白这样的文法，或许是他们认为自身与天地本为一体，人类是天地的子女，而他们在既定时机回到天地自然中去。又或许这只是对死亡乃至天地众生世界的又一种虔诚。 当怀中的赤婴呱呱坠地，清脆的哭声响彻天地，预示着新生命降临的时刻。在那山峦山谷的青冢内，也有一桌新火新茶，正谈笑风生，诉说着前世今生······ |
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