| 标题 | 七夕断想 |
| 正文 | (我几年前的一篇文字，用的风也吹过的名字）今夜七夕，心中只记得当初那份情愫！ 回想起少年时候，夏夜总是要乘凉的，即使我们住在山里，夜晚也总要搬一张用竹片做的凉床，用两根木凳搭上，放在院子里，然后睡在上面，任夜风送爽，月影西移。等到夜半过后，温度渐渐转凉的时候，才回到屋里，这是一天最静的时候，也是最闲的时候，而真正有趣的是在院里乘凉时，可以从爷爷奶奶的嘴里听到许多动听的故事，那些辽远而动人的故事，美丽着我的童年情怀，而最让我好奇而动心的，就是那《牛郎织女的故事》了。 躺上凉床上，望着繁星点点的夜空，奶奶告诉我，那一带比较亮一点的光带是银河，银河两边那最亮的两颗星，一颗叫牛郎星，一颗叫织女星，夜风轻柔，夜色迷朦，奶奶用亲切而又缓缓的语调讲诉着牛郎织女的故事，那样的委婉动人，不知不觉我的想象也随之飞到天上，畅想着有那么一天能够亲眼看看那美丽痴情的织女，质朴坚贞的牛郎。特别是每年七夕的夜晚，奶奶总是要要重复那个的故事，而我与弟弟妹妹，也依然会象第一次听这个故事的时候，去认真聆听奶奶的讲解，夜是这样的美，故事是这样的美，奶奶的声音也是这样的美啊。 长大后离开了家乡，读书上了大学，有了自己的工作，也经历了人生的风风雨雨，体验了世事的酸酸甜甜，于是有了一些生活的积累，增加了一些生活的阅历。我没有刻意去对人类情感奥秘的的探索，然而自己一颗多感的心，总会在某些特定的时刻，特定的环境，特定的心境下，想到很多很多……，神思不觉活跃起来。 今夜，这是一个何等美丽的夜晚，七夕，这是一段何等让人联想与畅想的时节，仰望着天上的银河、凝望着牛郎与织女，心中竟生起阵阵温柔而缠绵的情感来，天上的今夜有鹊桥相会，人间的今夜又有多少有情人携手在花前月下，在夜半无人时窃窃私语呢。总是感谢上天给予人间如许多的美好。总是感慨能够相识是一种幸运，能够相知是一种缘份，能够相见是一种幸福，能够相守是上天对三生三世痴情的回报，七夕之夜，你想他吗？ 华夏民族能将七月七日作为一个节日，将其延续，对牛郎与织女的故事形成一种文化而代代传承，这赋予了民族的对理想情感的追求，对美好生活的向往，对忠贞执着爱情的赞美，它也是民族大众心理对情爱一种审美的价值取向。七夕，之所以能得到人类的认可，这是一种人类对于情爱最深沉、最本质的思考的结果，而非仅仅是一种现象，一个传说。记得有这样一句话：“人类的互助，大半来自危机，人类的高贵，大半来自灾难。”，设若在牛郎与织女面前没有那条银河，没有王母娘娘的淫威协迫，那么，一定没有乞巧节，一定不会在人类留下那么多美丽的诗篇与无限深情的文字，世间只不过多了一个放牧的牛郎，多了一个会织布的织女。 为什么人类要赋于那两颗星星这样美好的内涵呢，为什么会编织出这样凄美的故事传说呢？编织出的这个故事，为什么又这样契合人们的情感呢？我想必有其深刻的心理基础和社会基础，我认为大抵有几种原因： 一是符合人们对美好爱情追求的理想，人类总是对美好爱情的向往，怎么样的爱情才是最美的呢，人们最向往的呢，那就是相亲相爱，相濡以沫，心心相应，举案齐眉。作为一个天庭的仙女，织女是最受玉皇、王母及众仙所宠爱的，而且她具有高贵的血统、绝美的容貌，温柔的情怀，甜美的笑容，人们这样设想，也是体现了人类对恋爱对方的一种希望，“爱美之心，人皆有之“，所以，象这样的美丽可人的仙女，一定会，也应该会有好的爱情结果，而又将织女设置天堂之仙，那更表现了织女不慕荣华、不嫌贫穷的美好的道德情怀与高尚心灵，这种女子，不说是天上仙子，就是人世间也是众人倾慕，一睹而终生无憾，最值得歌赞与颂扬的理想对象，所以，七夕节的美丽，是人类对心灵美、情态美、爱情美、道德美最完美追求的写照，这是七夕节美丽的一大原因。 二是切合了人类爱情心理的审美情趣。爱情，本身是人类的一个永恒的主题，人类每天都在上演着或喜或悲，或者悲欢交集的爱情故事，纵观历史，观照内心，不可否认的讲，人心对待爱这个问题上，会有喜新厌旧的感觉，牛郎织女的故事，是客观上无法在一起，造成无法缩短的距离，那浩淼的银河，隔断了痴心相爱的一对人儿，它不是喜心厌旧的心作怪，厌倦后自已分开的，这样就避免了厌倦心里带来的后遗症， 英国美学家，心理学家布洛提出的“距离说“理论，指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光看世界。而恰好让那条由王母簪子划出的那条银河，创造出了使两位只可遥遥相对，而不能执手相拥的既悲也苦，既痴情又无奈的境界，创造出来的这种境界恰好满足了彼此之间不可能发生厌倦的条件，这条银河，又能隐隐约约的让牛郎看到那苗条的身影，翘首以盼的焦约情态，可以推测，谁还会在这种情况下旁顾呢。因此，这种情感会持续长久下去，而那份盼望当然是执着的，深情的，热烈的。他们的那种情感与人类的初恋何其相似，即使牛郎织女已经是两个孩子的父母，但这种境界下爱是不会变老的。这种两岸相望却不得相见的一对痴情人儿，受着如此相思的煎熬，谁又不掬一捧同情泪，谁又不给一缕怜悯情，谁又不为他们的苦恋而深深的感动呢。命运总是会给接受残酷折磨对象留下一条缝隙的，这辽阔银河怎生度过，这相思怎么慰籍，这苦情怎样重诉，人们总会给他们一个交流的空间，如果一生一世都这样隔河而望，那就会让人类的审美心理失去耐性，而产生疲劳，满足这种要求唯有让他们相见，那一群喜鹊就是人类同情心和美好愿望的载体，是人心幻化而成的。鹊桥相见，一年一晚，给了深沉相思的抚慰，人们又从这金风玉露一相逢中得到快乐的享受，满足了人们审美心理，这就是七夕节第二大美丽的原因。 三是历代关于七夕的文学艺术的创作，丰富了人们的想象，制造了浓郁的氛围，让七夕文化充满艺术和美学情调。 七巧节能够成为中国的情人节，而且从汉代至今而依然传承下来，而且越来越得到重视，并引发人们的纪念，这里不仅是故事迷人，情感感人，很重要的一条就是文学与艺术的创造让七夕节内涵更加丰富而美丽，情感更加真实而感人，试看东汉的古诗十九首中的 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 这如歌如梦的诗篇，将牛郎织女的爱情故事真切的、自然的讲诉出来，将那份相思描写得如此浓烈无助，将那种苦情吟唱得如此痛彻心扉。“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是何等凄苦的呐喊，让人肝肠寸断，不可抑制。 且不说后唐的杨璞所写的《七夕》，不必说唐代权德舆的《七夕》，也不必过多的说《长恨歌》中“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”，让我们看看秦观的《鹊桥仙》吧 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 古诗十九首中的《迢迢牵牛星》，可谓“悲悲凄凄惨惨”，催人泪下。而到了秦观手里，再写七夕题材，却能独辟蹊径，不落窠臼，以全新的角度，独创的意境，别致的情调，将七夕节的内涵用更亮丽的色彩表现出来，给人们指明了另外一条思考的道路，即使忍顾鹊桥归路，但依然喊出了“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的积极浪漫主义呼声。人生有许多的不圆满，人生有许多的不如意，“恨不相逢未嫁时”的遗憾，“雁归胡不归”“月圆有不圆“的怨尤，“寄与不寄间，妾身千万难”的傍徨，“君未归期未有期”的无奈等等爱情痛苦，时时萦回在痴情人的心中，但鹊桥仙的最后两句，指引着人们不必感伤别离的愁绪，不必在乎非得朝共暮处的长相厮守，只要两情心心相印，这样的爱情就是人间至情、至爱，更为感天动地。地久天长。 七夕节不仅引发了无数的诗歌创造，还有无数的散文，戏剧等文学作品，它们的出现，使这个美丽的传说更加美丽，这也许是七夕节第三大美丽的原因吧。 今夜，我又想到了故乡那个小山村，想到哺育我长大、爱我疼我，给我讲故事的已经仙逝的祖父祖母。此时，随着时间的流逝，天近拂晓，美丽的七夕节将要结束了，牛郎与织女分手的时候又快来临了吧。相逢确实太短暂，我想他们一定有酸楚与孤寂、缱绻与留恋。他们此时分离，以后的日子将继续开始漫漫的望眼欲穿啊，又将等待明年的七夕。 上邪！你为何如此底残酷，人间的至爱深情难道只有这样才是唯美的吗？ |
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