| 标题 | 诗落深海：宗教信仰之根始于敬畏自然！（十二） |
| 正文 | 宗教信仰之根始于敬畏自然！（十二） 文/诗落深海 中国古代先哲曾经以自己深邃的思考 ，为我们描绘了上古时期理想中乌托邦式的一种社会环境， “邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来” ；简单、淳朴、自足、无争、不斗的生活方式，也是几乎所有人内心深处都希望存在于现实中的愿景，让人遗憾的却是理想与现实似乎永远保持着距离，那只是关于历史的一段叙述，面对现实我们还有太长的路要走。 认真想来，那段人类社会初期生活时的美好愿景应该也是存在的，在当时 自然生存环境恶劣、人类社会生产力水平落后、物质匮乏的前提下，人性欲望的任何稍许膨胀都可能造成整个社会集群的衰落甚至湮灭；在那样一个社会群体中，所有人的活动都应是谨慎、内敛与公开透明的，这样才能确保社会分工中相互的平衡乃至制约，任何人如果不能做到规范自身的意识行为，欲以一己之私脱离整个群体社会的最大公约数的审控，也就意味着死亡。 可以这样认为，人类物质生产的进步与社会公平发展制度的难以规范才造成了现如今我们的危机；而在人类社会发展的初始阶段，任何私欲的撷取都可能造成其它社会群体成员的生存危机时，恐怕只有最少数者才敢于破坏共同恪守的公平生存法则；那是要以个体乃至整个家族群体生命为付出代价的，也只有这样原始而冷酷的公约数才能保障当时社会人类生存发展的根基不被动摇。 但事物的发展总是显得如此奇妙，有时简直就是和我们的想象完全背道而驰，当人类社会的发展逐步趋于稳定、生产力水平开始提高、进而物质资料产生剩余时，人性的进取精神与撷取欲望也就开始随之扩展。对可进行再分配的富余物质资料的扩大化生产成了人类社会前进的动力，但它却也成了诱惑人性私欲膨胀的原罪；这不由让人想起了西方偷吃禁果的传说，人类乃至社会看起来都处在一个不断延续的自我否定中，我们也正是在这种不断的否定亦或是自我完善过程中得以前进。 人之初的性本善或者是性本恶早已经不那么重要，既然存在就都是合理的；在特定的自然人文环境氛围中，它们是可以相互转化的，并且是来的如此之快，善恶一念间。面对自然时的孱弱，人类的初始社会时期客观的表现了我们尽可能的文明意识，这让无数先哲们神往；但面对自然生存的环境人类已经变得不那么孱弱时，我们的这个社会却仿佛被更多的自我意识问题搅扰的是纷乱不堪。 只有我们重新面对自然进行认真审视时，才会意识到大自然的所有物质回馈对人类的发展显得有些过于给力了，表面上的物质丰富造成了如今这样年复一年难以摆脱的局面；把我们人类过度膨胀的自我意识以物质匮乏的形式而掩埋起来，回到初始文明的那个时期看来也将成为未知的一种选项。但这也并不应是我们所想要的结果，人类应该在未来依旧存在的矛盾意识中寻求自我完善，除非这里将沦陷为一个连我们自己都想要放弃的星球。（未完） 临江草于2015·1·8·14·00 |
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