| 标题 | 谈秃顶（文/余成鹏） |
| 正文 | 人到中年，年岁渐长，阅历益增，大多早已脱去质朴的外衣，磨掉锋利的棱角，变得如鹅卵石般圆滑。一些人为了彻底表现自己的世故老成，就连头顶的毛发也发扬起老干部的光荣传统，纷纷从至高无上的位置退居二线。于是，在四围毛发的映衬下，头顶一片光亮，犹如夜空中的一轮明月，熠熠生辉。奇怪的是,人们往往会自得于自己的老练，对自己的头顶却总是遮遮掩掩，这就如同一个孕妇习惯向人炫耀将为人母的喜悦，却也羞于将肚皮暴露于他人之前。 在我看来，其实这大可不必。因为秃顶大多会被看作是智慧的象征。我乡常有人用“头发长，见识短”的话语，来批评他人的目光浅陋。由此反推，见识长者，则头发必短。那么秃发者，顶上头发已寥寥无几，则其聪明智慧也就可想而知了。这也难怪人们常用“聪明绝顶”来形容一个人睿智机灵（“绝顶”者，秃发也）。一个聪明的人，往往是习惯用脑思考的人。人经常用脑，人的精气神则会向脑部聚集，精气所至，毛发遂开，自然会留下智慧的光晕。也有智者认为，人若天赋异禀，智力超群，那必是上天眷恋的结果。而秃顶则是人与上天交流所开的天门。正所谓“是才子必开天门”,开了天门方能成就大学问。 东瀛岛国秃者众多，其秃发比例也荣居亚洲之冠，于是便有专家学者从科学的角度来论证“秃顶即是智慧”这一观点。虽然这一举动有掩丑溢美之嫌，但既然打着科学的旗号,又不得不让人折服。其实，纵观历史我们大可发现，很多名流才俊都是秃顶的形象代言人。早在先秦时期，淳于髡作为光头的代表而闻名诸侯，至今我们还可在《战国策》等史书中找到他口吐莲花的故事。明代冯梦龙《古今谭概》中记载秃顶文人陈启东用对联巧骂参政陆文量，让满脸髭髯的陆参政狼狈不堪，真是既疏解了心中之怨气，又彰显了秃顶的智慧。到了近现代，光头名人更是层出不穷。马列主义的导师列宁同志天生又矮又秃，可在电话中他自我介绍时却毫不避讳，自称“矮个秃头的那个就是我”，真是“唯大英雄真本色，是真名士自风流”。还有一代伟人毛泽东，指点江山，激扬文字，欲与天空试比高，虽然老来秃了头，但亦引无数英雄而折腰。除此之外，再看看当今众多的商业巨擘、影视大腕，他们个个都挺着那锃光瓦亮的脑袋，尽享着世人的崇拜。这正合了葛优的那句自嘲——“热闹的马路不长草，聪明的脑袋不长毛”。 人历来都向往悠闲自在，无所羁绊，而秃顶恰好能很好体现这一点。古诗有云“白发三千丈，缘愁是个长”，这就很明白的告诉我们，头发就是 “羁绊”，就是“忧愁”。这也难怪韩退之“年未四十”“而发苍苍”却在祭文中表现的颓废沉闷。试想忧愁的白发天天眼前飘荡，无论是谁也没个好心情。明白这点，也就不难理解为何古之僧人都是剃发修行——剃去头发，抛却牵挂，舍弃世间的浮躁和纷杂——这在他们看来实是一种洒脱。所以，秃顶者既不用忧虑头发每日在眼前晃荡,也不必焦虑头屑漫天飞扬，更不必担心对镜感伤,岁月爬过脸庞,白发已苍苍。因此可以说，秃顶者乃是天生的乐观派和洒脱者。 要谈秃顶的好处，其实还有很多。赫鲁晓夫就认为秃顶可为他人带去更多光明。演奏家罗伯特则宣称秃顶可知雨知晴。而作家贾平凹更是总结了如可节省洗理费、没小辫可捉等十多条优点，有理有据，言之凿凿，让人信服。 但秃顶虽好，有时也会引来一些苦恼。如一人头顶发亮，走在大街上，虽没有头发带来的烦恼，却常会招来路人的驻足观望，有时甚至是嘲笑。对于这种羡慕嫉妒恨的嘲笑，虽不必过于在意，但若有人将光头作为进攻的目标，那却是大大的悲哀。小品《弹脑瓜崩》中黄宏就三次扣一老者的光头，岂料被扣者乃是他未来的泰山。虽然这是一家子里的喜剧，却依旧让人唏嘘。更可悲者要数古希腊的悲剧之父——埃斯库罗斯。他长着一颗聪明绝顶的脑袋，却因此成为了攻击的目标：一天他在庭中漫步，构思新作。不想天空突现一只捕猎的飞鹰。但这飞鹰也许是嫉妒这秃顶文人的智慧与自由，（便把那当作一块岩石，）将捕到的乌龟砸向那光光的头顶。于是一位伟大的作家就在飞来的横祸中悲剧了。埃斯库罗斯在自拟的墓志铭中写道“马拉松的战场可以证明他的勇敢，连长发的米底人也得承认。”倘若埃翁地下有知，不知会对米底人的长发有何感想。 正因有了埃翁惨痛的教训，很多人便寻医问药，希望能化秃顶为乌云，再现长发飘逸之风景。这也难怪贵为德国空军将领的乌戴特将军，在一次宴会上，当一个年轻士兵将酒不慎泼在他的秃顶上后，他会亲切地问士兵：“老弟，你以为这样治疗会有效吗？” |
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