| 标题 | 目光 |
| 正文 | 目光，是一个极普通的词语，它和口语中的“眼光”一词几乎同义。我们常常把有远见的人称之为有眼光的人，也常常把短视称之为鼠目寸光。前者是目光深邃，具有极强的时空穿透力，对时势的洞察力，后者则仅仅顾及眼前，无非是见利忘义，出卖信义、灵魂之徒。此类人，早已在历史的烟尘中堙没，唯有前者“大象无形，大音希声”，在人们思想的隧道里仍放射出夺目的光芒。 从各种各样的目光中，你可以摄取内涵迥异的信息------或智慧的，或愚昧的，或狡黠的，或真诚的，或善良的，或邪恶的，或坚定的，或犹疑的，或诚实的，或虚伪的，或自信的，或自卑的......不一而足。社会和人生经验会教给人许多东西，所以，能看透这些目光意味的人，也是有眼光的人。 春风有目光，是因为它知道花朵灿烂之后有夏丰秋收；江河有目光，是因为它已经看到大海的胸襟；远足者有目光，是因为他（她）心中总有美丽的风景；登山者有目光，是因为他（她）总把眼界放在山巅之上的寥廓原野，际会风云。 知识会充实你的目光，愚昧只能让变得浅薄；历练会使你的目光有高度，无所事事，只能让你变得迷惘；经历苦难的人，会让你的目光深沉；跌宕起伏的人生，会让你目光如炬，洞若观火，胸襟广阔，思想厚重。 有这样一个故事：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰:此为何器?守庙者曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子日:注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日:吁!恶有满而不覆者哉!"不说孔子发出的警示之叹，到现在，仔细玩味，制作这种奇妙“欹器”的人可谓匠心独运，目光独到，意味深长，它预知世人的三种“境界”千百年来将会循环往复，以此警醒后世来者，可为世人“座右铭”。 因此，和有眼光的人在一起久了，即使是一个愚钝的人，也不会一叶障目，只见树木不见森林；和有眼界的人在一起久了，即使是一个浅薄的人，境界也会宽厚起来；和有洞见的人在一起久了，即使是一个俗不可耐的人，也会学着不仅仅从表象看到一点问题就夸夸而谈。“登山则情满于山，观海则意溢于海”。 老子用《老子》的目光，启示后人思辨我们的外在的和精神的世界；孔子用“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇” 的目光，沐浴龙的后人，荡涤他们的心智；孙武用《孙子兵法》的目光牵引着世界对战争的哲思；《周易》用一种独特的视角演绎人对世界和自身的认识，精深广博，藏天纳地，无所不包，无所不及；司马迁在幽暗的灯草微光下，把《史记》馈赠给了我们，从此那一段漫长的历史以一种不同凡响的目光照亮了历史幽暗的隧道，让后人获得的不单单是纪实式的真实，史诗般的文字；还有《茶经》和《本草纲目》的温和慈善的容颜......无不熠熠生辉，光芒四射！ 中华民族从来不缺少目光远大，具有远见卓识的人，不管是历史长河中，还是近代的摸索行进者，抑或现代的引领者。如若不然，中华民族就不会是现在这个模样，你眼前的中国就不会这般颜色。当然，我们这块土地总是有如此煌煌者生长，因此，其光芒才会永续相接，才会“雷地豫”(1)、“地风升”(2)----鸾凤生雏，万物发荣；灵鸟翱翔，显达光明！ 注明：(1)、“雷地豫”：64卦辞爻辞之26卦象。 (2)、“地风升”：64卦辞爻辞之29卦象。 |
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