| 标题 | 荀粲，史上一个最懂爱的男人 |
| 正文 | 荀粲，一个最懂爱的男人 魏晋风流一直为世人仰慕，彼一时，英雄名士特立独行，留下多少逸事佳话。 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”本是明代文学家杨慎所做弹词《说秦汉》第三段的开场词，后被刻入《三国演义》卷首。此句并不惊人，乃化苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”一句，形似神似，不曾有新的创意。 毛宗岗父子刻评《三国》选用此句重点突出的是被“风吹雨打去”的英雄及英雄事迹，而苏轼那一句则强调英雄虽逝，风流永存。立足点不同，是因为文学作品与现实的不同。按理说，文学作品应该比比现实生动有韵味，但《三国》的现实味浓于文学味，所以才会导致很多人误以为《三国》是一本史书。而《三国》的现实味来却源于人与人之间的利害关系——变节、投靠、篡夺、勾结、出卖、虞诈.....种种阴谋、纷纷战火，如何使得一本经典文学浪漫起来！ 在现实的尔虞我诈，流言蜚语，纷争搅扰里待得太久，有一天，人们终于疲倦了。魏灭蜀收吴后气象便焕然一新，苏轼之“风流”人物层出不穷，中国历史终于驶进了一段奢侈的才子聚集地，于是我们便看见了行走在魏晋的一颗颗自由的灵魂，听见流传在历史之外的一段段浪漫的故事。 荀粲便是其中一人，“取冷熨妇”便是其中一例。 荀粲，字奉倩，生卒年不详，河南许昌人。三国名士荀彧之子，喜老庄，独好道。 荀粲的爱好不外清谈。年轻时与兄弟爱在一起讨论儒家思想，他总认为所谓“大道”乃圣人的一种心得，一种境界，不可言传。后人所遵从的儒家经典只是圣人们追求大道途中遗留下来的废物，并非大道本身。他认为，最精微的大道理是难以用外物或图像来显示的，那些细微的理，不仅是言外的东西，而且是以外的东西，不仅不可言说，而且不可思议。 这些观点属于典型的道家思想，至于他所说的言外意外，后来的陶渊明深谙其妙，并在自己的诗中一一体现出来。 用现在的话来评论荀粲的观点，叫“云遮雾罩”，“只闻其声不见其形”。你说，抱有这种思想的人，生活着怎么能现实起来。于是，我们见到了一个虽不正经但十分可爱的哲学家。 荀粲的道家思想体现在生活上就只能是浪漫。浪漫，虽让人向往，但总有些不切实际。如果一个人一意要生活在浪漫之中，那么他其实就根本没有真实的生活。 荀粲与妻子感情甚好，好到什么程度已经无法形容，像诸如“举案齐眉”“相敬如宾”“夫唱妇随”之类的词儿已无法充分的将他们夫妻二人的感情表达出来。说有一年冬天，妻子生病发烧，他为了让妻子能舒舒服服的退烧，竟然到庭院中冷冻自己，然后回房用自己冰冷的身体贴着妻子的身体。我想，这种退烧的方法也只有荀粲这样浪漫到骨子里的人才会想得到。在男权强大，女权缺失的封建社会，荀粲能这样尊重爱护一个女人，其情何真，其意何切！对天长问，谁是世界上最好的男人？答案就摆在眼前。 但幸福的日子总是短暂的，好景不长，体弱多病的妻子没能逃脱死神的魔爪，后来染病而亡。荀粲悲恸欲绝，整日以泪洗面，郁郁寡欢。在妻子去世后不久，也一命归天。荀粲终于以其浪漫的气质度过了自己短短的二十九年光阴。也许，他们最终化作了一双彩蝶，正翩翩于历史长河中的每朝每代，向众多的多情儿女不停的解说人间的浪漫也说不定。 荀粲的为妇殒命，以及和他生前曾说过的“妇女的德行不足称道，应当以姿色为主”的话，最终换来了世人无情的嘲讽。尽管当时的名士重臣裴楷为他做了这样的辩护：“这可能是他一时兴起而说的话，不能因此说一个人失德，希望后人不要误解”，但仍然难以消弭世人对他的偏见。 荀粲的“重色轻德”究竟是不是他的肺腑之言，连裴楷都说不清楚，我们就更难判断了。根据我们了解的情况来推测——荀粲的妻子乃是朝中权贵曹洪之女，此女子貌若天仙，为当世绝色佳人——一个追求完美具有浪漫气质的才子，面对此妻，说出那样的语言或许不假吧。 |
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