| 标题 | 谁给了诸葛亮一个“秀场” |
| 正文 | 谁给了诸葛亮一个“秀场” 读史，一读事件，了解历史发展脉络；二读英杰，与古人对话交流；三读兴衰，以史为鉴明得失。爱读史书的人不少，可大多为知识性阅读，只为了解，甚至是窥探。与其说他们喜读历史，不如说他们是为满足自己的猎奇欲望。就如某些人关注明星，关注的不是他们的艺术表演水准，而是他们令人血脉贲张的隐私一样。所以，有相当一部分爱读史书的人对《二十四史》并不感兴趣，反去发现、搜集、挖掘历史的阴影，并过分的相信野史，稗钞、笔记、轶事诸如此类的书籍。这样一来，历史变成了一些人的玩笑，动辄拿出来调侃，于是，“戏说”便成了一种风气。这种顽劣的积习终于导致大家对最正经的东西也正经不起来。 三国的历史，我们较为熟悉，这得益于罗贯中的《三国演义》，与陈寿的正史《三国志》没多少关系。所以，一谈起“三国”，我们就爱拿小说中的人和事充数，这真乃“差之毫厘，失之千里”呀。出现这样的情况，主要是我们的教育没跟上，义务教育阶段的学生没那么多空闲时间来普及历史知识，晓得几个知识点够考试用就得了。 接着说三国。三国时期，人才济济，精英辈出，这与当时自由的言论环境有着因果关系。每个人都那么强调自我——政治界，强龙也好，地头蛇也罢，都划出地盘，圈定范围，大旗高举，唯我独尊；文学界，三曹独立，七子“横行”，风格各异，个性张扬，无论谁都是一道绮丽的风景。但我们眼睛里看到的三国绝不是原汁原味的三国，纵你有举世无双的高超拼贴技术也很难从《三国演义》这部文学著作中还原出三国的原貌。 还是举例来说吧。诸葛亮，蜀相，在他的帮助下，刘备实现了三分天下的愿望，这足见诸葛先生的足智多谋，劳苦功高。由于他辅佐的君主为刘汉正统，他自然是作者最推崇的人物。罗贯中为了表达自己的理想，塑造出政治手段强硬，军事策略高超，管理才能突出的诸葛亮无可厚非，但我们切不可认为诸葛先生真的如此完美，就好像我们切不可认为曹操是窃国大盗乱世奸雄一样。小说毕竟是虚构的文学作品，我们完全允许罗先生做一些移花接木，偷梁换柱、张冠李戴的工作，像赤壁之战的策划者、指挥权在小说中都可以易主，还有什么是作者不敢“篡改”的呢？不过，作者这绝不是误人子弟，而是他智慧结晶的闪耀。 至于诸葛亮究竟是个怎样的人，很多研究三国历史的人的都做过全面而精确的阐述，我就不再赘述。我想套用当今的两个流行语来概括诸葛亮这个人：三国的“政治明星”，善于“作秀”。 政治明星，体现在他的魄力与风度上。乱世政治是谋略和武功的政治，诸葛亮作为政坛上的一颗新星，自有他的过人之处：运筹帷幄，决胜千里是他的标签；知人善任，治理有方是他代码。他的成就就写在历史书里，这是谁也不能改变的历史事实，所以作为政坛的一匹黑马，他远远将其他的政坛高手抛在身后，甚至是它的主人。 至于诸葛亮善于做秀，所涉及的内容就很多了——相亲大会上，仪表堂堂风流倜傥的他却出人意料的相中名士黄承彦丑女，赚取自己的政治资本，自是引人眼球；卧龙岗上建茅屋自居隐士，却不时高歌《梁甫吟》，明显是向新野主持人抛闪媚眼，主动献身；明知出祁山讨伐曹魏困难重重，却三番两次向后主呈送《出师表》，只为沽取世人对其知恩图报的肯定......诸葛亮的这些另类的作为通过自己的导演、制作，怎能不被街头巷尾的人传颂呢。传着传着，诸葛亮的名气就超过了同时代的一大批竞争者，自然“上位”了。 不过，话说回来，诸葛亮的这种作秀观念，确实体现了他高瞻远瞩的能力，因为“作秀”这一做法在近两千年后才逐渐成熟起来，而他却早就使用得出神入化了。 究其实际，诸葛亮在三国历史上的地位远没有小说里写的那样高，要是运用比较法来分析的话，他的名气比当时的经学家郑玄差远了。 郑玄，山东高密人，跟诺贝尔文学奖得主莫言同籍。我们对郑玄的了解，大概只是几个字儿——经学大师。他遍注儒家经典，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》经他的注校，更加完备详尽，以至于他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为官方教材，收入九经、十三经注疏中，所以他是一位对于儒家文化乃至整个中国文化的的流传作出了相当重要贡献的三国精英。就是这样一个在东汉末年被很多龙蛇追逐的大师、被很多人多次委以高职而不就的名士，我们在谈三国时却鲜有提及，实在令人遗憾。 有一个关于郑玄的一个故事，也许能说明问题吧。 郑玄壮年时，虽已满腹经纶，但仍觉得学无止进，便离开家乡千里迢迢西入关中，拜当时经学泰斗马融为师。他三年没见到老师的面，只有马融的高足弟子传授知识。一次，马融推算浑天不能得出准确结果，但郑玄只转动了一下算具就得出了结果，以至于大家异常惊讶。等到郑玄完成学业，辞别老师回家，马融产生了极为强烈的危机感，担心“礼乐都随着郑玄到东方去了”，于是，他担心郑玄独擅盛名，心生妒忌，便派人追赶。郑玄怀疑后有人追赶，就坐在桥下，脚穿木屐靠在水边。因为他断定马融会用旋转式盘（一种推测吉凶的仪器）推测。果不其然，马融果真采取此法推算郑玄的去处，得出的结果是：郑玄现在正在土的下面，水的上面，身体靠木。那么这一结果预示着什么呢？马融说：“甭追了，郑玄死了。” 就这样，一个大活人因为一种工具，竟死了。 故事可以调侃，但历史却不能。三国，郑玄不能死，他一死，儒家思想怎么传下去！因此，谁是谁非，孰强孰弱，历史应该让我们读出出标准，辨出真伪。否则，学史何用？难道只为“调侃”“戏说”吗？ |
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