| 标题 | 中国文化的味道 |
| 正文 | 前些年练过气功，那种感觉太让人终生难忘了，它让你彻底地融入天地之气，自己也化作日月精华了。真难忘那几年的美好时光。 因着喜欢书法的缘故，自己总是爱静，爱一个人孤独地学或写自己的东西。想想，练习书法的过程也挺美，如“静者心多妙，飘然思不群”、“居室绝尘想，清歌散新声”，既练习了书法，学习了古诗，又使自己的思想境界得到了提升。尽管学书法的过程是清苦的，但我非常珍重那过程给我带来的清雅孤高之气。说实在话，在上世纪八十年代刚涉足字贴的时候我就嫌这世界太肮脏，因崇拜屈原而“苏世独立，横而不流”，也像屈原一样认为“世人皆浑我独清，世人皆醉我独醒”。尤其当上世纪九十年代（乃至人类进入二十一世纪初的两年里）西方商业文化（或叫浮躁文化、快餐文化）彻底占领中国绝大部分的心灵阵地，作为一个传统意义上的中国文化人，我的心一直在流血，一直在哀号悲怆，我为我的祖国精神大厦的坍塌而捶首顿足，痛下欲生。那时候的我真感到我们中国人没有了希望，没有了方向，整个国家民族的精神家园到处断壁残垣，鬼哭狼嚎。不过，从内心深处来说，我总坚信中国人的文化理念和人文精神迟早要对西方浮躁文明有一种相抗衡或让西方人刮目相看的巨大潜力，那时我预见，如此浮躁而龌龊的世界一定会得到改善，但它必须得等到中国进入二十一世纪之后。我没有看错，中国在进入千喜龙年之后的几年，的确有了“大地微微暖气吹”，“春风杨取中万条条”的意味了，尤其近些年，胡温治国方略和文化理念在中国大地起了巨大的作用，中国优秀传统文化在中华大地上逐步得到恢复，中国人开始信奉并崇尚自己先祖创造的灿烂文化。尽管社会上还有拜金主义、实用主义等浮燥的文化现象，中国传统思想毕竟可以作主流文化了。此种情形下，以西画、霹雳舞、同性恋等为代表的西方文化在中国开始受到冷落。这种现实的转变令笔者的自信心大增，因为，我一直眼睁睁看着中西方文化在华夏大地上的生死较量，经历那么多相互绞杀的场面，至今，我的眼前仍浮现出那森人可怕的刀光剑影局面。 我数十年搞不清（它只是中国文化的极小的一个部分），它给了我许多的宁静或可称境界的东西，可它也给了我世人全都鄙弃的清贫。书法境界上的不食人间烟火与现实生活的清贫相结合，造就了我这个书法者在众人眼中的不伦不类，带来了时人对自己的不感兴趣，但我不后悔自己对书法道路的选择。 尽管艺术人与其他人一样不能离开现实经济生活的支撑，但艺术人在自己作品中渴望得到的是艺术的最高境界，即使在经济极其贫困的情况下，只要生命在，艺术人就有可能创作中非凡的作品。我是书法者或叫艺术人，是彻彻底底的苦行僧式的书法者，我无法不拥有自己的文化生活方式。 平心而论，当我发现自己的经济能力与其它人有巨大差距的时候，我的内心很是失落，可是，当事实一再证明自己此生的确没能力经济上有所发展时，就无法不释然了。释然给我带来了平静，此在平静的状态下更易于体味板桥那种“一间茅屋在深山，白云半间僧半间。白云有时行雨去，回头却羡老僧闲”的境界。 当今社会，用钱追求物质生活刺激的人很多，而真正能以自己内心世界的丰富多彩感动或感化自己的人却很少。想自己如何享受的人很多，而想为人类留下一些东西的人就少。多一些平和与清静，慈善与通达，每个人在自己需要的时候都能达到“闭门何处不深山”的境界。 作为人类精神而言，什么内容才是真正意义上的中国货？答曰：中国数千年积淀的优秀传统文化就是中国货，就是中国精神，与他国文化相较，它是一个无所谓优劣好坏的问题，应该说，他国文化与中国文化一样都各自有自己的特色，它们之间谁也不可能取代谁，不过是在某特殊的历史时段里彼此之间相互渗透或影响的深浅不同而已。任何时候我都坚信，日本不可能强调其国民必须会德语，俄国人不会强调其国民必须学法语，英国人也不会强调其国民必须学汉语。应当说，从文化的意义上来讲，一个国家学多少外语不是最重要的，最重要的是看这个国家的人民把自家的国语语学得怎么样，尤其是把本民族的文化掌握得怎么样。如果一个国家的国民连自己本民族的文化都学不好，它就很难在世界民族之林中立得住脚。 作为大的概念，中国文化最经典而集中的内容应当是以国学为中心的一个大系统，这个系统几乎含盖了所有中国古典思想和典籍，笔者仅就脑子中存留的极少一部分内容提取出来，这就是中国文化，中国文化就这味。 中国文化的一个最大特点就是概念性的，理性的东西很少，很多内容往往强调其感悟性和含浑性。于一个事物来说，人们不是直接地去说明和解释它，触摸和评论它，而是曲折委婉而含蓄地表现它。尤其作为一种心境，心绪或最轻微意欲的表达，的确是达到了人类文化的顶级水准。 |
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