| 标题 | 一静哲思连载【壹-贰】 |
| 正文 | 说明 *本言论集所收内容时间跨度是一九七九年冬至二零零九春。 *哲思收录一静言论四十一个部分。各部分之间互不联系。 一个部分之中的各言论之间亦无必然联系。 （壹） 雪泥鸿爪玄而无用，但它标示人的境界；马到成功很实用实惠，而往往与俗气相连。 很多人习惯性地爱说我喜欢儒喜欢佛，有人甚至不知天高地厚大言不惭说自己正在研究道——实在是连可笑都找不到地方。 庄子与我们一样不愿意贫困，他也不想编草鞋卖。只是因为他太在乎自己灵魂的高贵不得已而为之。 于这个世界来说，生命是否瑰丽即取决于我们贡献的大小，也关乎我们向世界感恩之情的浓淡。 没有相当的拥有就谈不上奉献。人生的灰暗在于：拥有许多而不思奉献。 生命的意义不是战胜他人多少次而是战胜自己多少次。 大我者寥若晨星，小我者过江之鲫。难怪古人说“山高石广玉石少，世大人多君子稀”。 生命需要升华。我们民族的每一个生命都需要升华。 人们对自然界巨大灾难的来临最易做出决断，我该怎样怎样；而与一些隐性的缓慢的灾难的来临，许多人都发现不了。比如自私贪婪等全球性的精神温疫。 莫以为浮燥的人都在商界政界。这个社会许多领域都 浮燥了，只是很多人不自知而已。 我们的国民受虚伪指风的影响太深重。深重到令人惊诧。一个人千难万险山中淘宝即便淘得的是酷似真金的假金，人们往往违心地以为是真金；一个人突然间无缘无故受到别人赠送的一块真金，他的第一反应是怀疑这金子是假的。 （贰） 许多人真的不知道该如何关爱与呵护自己。他们往往选择“自私”这种天下最拙劣的行为方式 来表达对自己的爱。其结果是事与愿违。 天下没有绝对我无我忘我者。儒释道家的圣哲也是这样。只是圣哲选择的爱自己的方式更加高尚而已。所以孔子有“欲取之，先与之”、老子有“外其身而身 存，后其身而身先”之说。 学养、知识、智慧、境界，与一个人的幸福、自由度成正比。 世上没有卑微的尊严，也没有伟大的幸福。有的只是卑微的心灵和拙劣的人品。 于人生来讲，真正美的文学是一面飘扬的旗帜，是一轮灿烂的太阳。 真诚和美无须宣告。当一个人一再向世界宣称他的言行是真诚和美 的时候，他已经远离了真诚与美。 美文以美为魂。真正美的文学必是人性灿烂的闪光。 “流水不腐，户枢不蠹”乃是平常简约的生活体认。而“精明”的现代人却忽略了它。所以，生命就有了许多的不快。 人世间最终被征服的是假丑恶。尽管真善美常遭受挫折。 有人愿意为民族利益流血，这是一个坚强的民族；有人愿意为民族利益而包容一切，这是一个坚不可催的民族。 真正的善行不会因乌云遮天而消减它灿烂的光芒，相反，恶行有时却会向善行倾斜。 传统的思维定势耽误了我们的许多时间，浪费了我们宝贵的时光。它在我们不知不觉中软化和惨害了我们本不坚强的精神生命。 圣者的哲学所以能历久不衰老雄视百代，其思想的伟大与灵魂的魅力只是一个方面。关键是凡接受过他们精神的人都可以从他们那儿获取精神生命的营养——老子说“知人者智，胜人者力，自胜者强”。在过一万年这种思想仍会被人类记取。 【附作者书作一件】（一静之迹：） 条幅：张说 诗 |
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