| 标题 | 从电子教案到导学案到教学改革 |
| 正文 | 中国人是最谦逊，最爱学习的人。只要哪里有了成功效应，就会趋之若鹜。即使发在国外，也会漂洋过海，争相学习模仿以推广。无庸置疑，学习能借鉴他人成功的经验为学习者服务，但也并非尽如人意。 《庄子》里有许多这样中国人耳熟能详的关于“学习”的典故。 一则是“东施效颦”。《庄子·天运》中的故事：“西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之。归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之 ，挈妻子而去之走。彼知美颦，而不知颦之所以美。”春秋时礼崩乐坏。孔子周游列国，劝说施行仁道，振兴时弊，解决乱象。孔子到卫国去时，弟子颜渊问鲁国太师：“夫子此行结果如何？”太师回答：“时代不同，礼法也随着环境而有所改变，必须懂得变通才行。这样用心良苦，是出自于对社会的责任，但是许多的制度已经不再适用。这就和东施模仿西施一样。” 一则是“邯郸学步”。《庄子·秋水》篇里写道：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”典故的意思是：燕国寿陵少年听说邯郸人走路很美，便不远千里跑到赵国都城邯郸来学步。结果非但赵国人走路的姿势没有学会，反而连自己原来走路的姿势都忘掉了，只好爬着回到燕国去。 一则是“亦步亦趋”。《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”愿意是：你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，事事模仿或追随别人。 这也许有人会不屑一顾。因为这肯定不是真实的事例，只是庄子用寓言的形式，以他肆意汪洋的笔墨，夸张地讥讽了那些不认清自己的实际情况，不动脑筋，盲目地跟风地学习，结果弄得自己无所是从。 其实在中国历史上和现实生活中就有就有这样的事例。近现史就是一部向外国学习的历史，戊戌变法，洋务运动，辛亥革命；民主立宪，西学中用，虚君共和......都没有能在中国找其生存发展的土壤与气候，最终都以失败或畸形发育告终。就连找到了适合中国革命发展道路的天才毛泽东同志，即使时刻不忘“实事求是”，在学习推广地方经验过程也犯有不是或被利用。如“农业学大寨”中，就不乏教条主义者和形式主义者，看见大寨粮食产量高，就片面强调粮食增产，置经济作物于不顾；见大寨开山垦田，不顾实际条件刻板模仿，结果破坏了林业资源；来自平原地带的参观者觉得大寨的梯田很壮观，也模仿造梯田。 每年的“学雷锋”，也不乏刻板。每到学雷锋日，到敬老院去帮助孤寡老人成风，甚至打乱他们生活。做好事也做假，一人丢失东西，一人就“拾金不昧”，受到表彰，乐而为之，不然完成不了任务，考察考核又不合格，何苦而不为呢 至于怎样对待中外文化遗产和吸取他人的成功经验，近百年前的周氏兄弟已早给我们阐明了正确的观点与鲜明的态度，而今不少人“闻之欣然规往”，却仍然是“未果”。 周作人在《国粹与欧化》中指出：“模仿杜少陵或泰戈尔，模仿苏东坡或胡适之，都不是我们所赞成的，但是受他们的影响是可以的，也是有益的，这便是我对于欧化问题的态度。我们欢迎欧化是喜得有一种新空气，可以供我们的享用，造成新的活力，并不是注射到血管里去，就替代血液之用。” 鲁迅在《拿来主义》中更是旗帜鲜明地告诫国人“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”。 写这里，我发现这小文也是一“效颦”之作。效鲁迅先生写了半天的“变戏法”，却记错了题目是《现代史》。我也一样，写一通这“半死不活”的文章，也忘记入题。 一笑而已。 |
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