| 标题 | 婚姻 |
| 正文 | 《易经》云：阴阳调和，吉。《黄帝内经》中的《素问?阴阳应象大论》更是气势磅礴：阴阳，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。确实，造物主创造万物并使之繁衍生息，所选择的手段便似乎只有此种方式。我们从生物学知道，只有那些极低等的单细胞类动物采用无性生殖，除此之外，所有动物概莫能属，且越是高等，两性关系越趋稳定。 确实，我们深入探讨，便不得不惊叹造物的伟大与完美。阴阳双方（谓之人类即夫妻）的互动结合，确保了动物种群的优化组合，使之在动态平衡的状态下朝优势高等的方向发展繁衍下去。单性此功能无从想象，现代克隆技术中在无数外力帮助下克隆出的动物也仅是外表相像，而成活生存系数大为降低。至于三性四性乃至更多则又使此优化组合功能之实施难度呈几何级数增大，且极易导致混乱。因此，当我们面对鸽子或其它两性较稳定的动物相拥相偎、忠贞不渝时，我们便本能地发自内心地肃然起敬。 至于僧侣的单身存在确是例外。其所以单身，是藉此身体力行，体验修炼禁欲后的境界。然就其存在作用来说，则反过来正好是为了世间万千夫妻的结合及高效运行。因为在人类男女的优化组合的动态平衡中，不可避免地会有优劣之差，而事物发展的稳定性及人类的整体安全优化发展要求又需要每对夫妻较稳定地维持，抵御个体差异（尤其是别人要强）所带来的心理失衡及对别的相对配偶更优的异性的诱惑。而僧侣的禁欲则正好提供此示范作用，及其禁欲后修炼的境界又能更好地在精神上、逻辑上安抚世间普通夫妻大众。 至于某些特别杰出的单身人士，如英国的伊莉莎白女王、伟大的物理学家牛顿，那又是怎么回事呢？在此，我们可先引用莎士比亚的一句话：上帝创造了人类，便注定是要他们加倍地回报。确实，命运轨迹的运行虽有自身的本能作为惯性，然而改变其方向和速度的加速度却取决于外来的合力。培根也有一句：命运对于个体微不足道，然而对于整体来说，却有如银河，光彩夺目。确实，对于那些处于巨大的合力作用下的﹑名为个人﹑实为整体的杰出人物来说，我们会更加明显地看到命运天赋的伟力。正因其如此，为了使人类社会在国家组织上（伊莉莎白女王）和科学技术上（牛顿）更加高效运行，配偶的干扰作用，以及崇高的荣誉感是如此之大，已足能使他们完全抵御异性的诱惑，而全力投入到他们的事业中去。如伊莉莎白女王曾自豪地说过：我把自己嫁给了英国。而不知哪位著名的物理学家在描述他的定律发现时的感受也这样说过：我仿佛看到上帝打开了他的天堂之门，奇异的圣光光彩夺目﹑缤纷绚丽。 确实，对那些特殊单身人群的深入分析，非但无损于造物主安排的夫妻模式，反而从侧面角度更加明了夫妻作为阴阳双方极为重要的内涵与意义。是的，夫妻多么美好，男欢女爱、鱼水之欢、天伦之乐，无不昭示其存在的浑然天成,、重要而必要。也只有爱情这个主题，从古至今，传唱不衰。从我国最早有文字记载年代的《诗经》到现今每一部经典文学，从远古的人类祖先留下的图腾到当今每一部经典影视作品，爱情无不贯穿其中。因为它是人类的现在，是生活的诗歌，是人类的未来与希望。 正因如此，除了那些特殊人群，对于一般的普通大众来说，找到他们的另一半便是所谓的“归宿问题”了。夫妻生活的轨迹，正如日月运行，在茫茫太空中交相辉映﹑互为盈缺﹑相扶而行。而失去了另一半的人，则有如落单的日月，孤独地在太空中运行，没有参照物，也就没有速度，也无所谓运动的存在。在它亏缺的时候，没有另一半的光明去弥补它; 在它过度发热的时候，也没有另一半的冷晖去调和它﹑提示它。最终空空洞洞﹑茫然不知所以地漫游﹑沉沦于漆黑的宇宙。 确实，我们考察这个社会，那些成功的人绝大多数正是那句俗语的写照—“每一个成功的男人背后，必有一个伟大的女人”（当然，反之女的也可）。而那些单身的，纵然偶尔会有一段炫目的闪光，但大多终究不能长久，有如过度发热的物体，早早地萎缩了；或是浑浑噩噩﹑随波逐流﹑不知所以，很难完成经济的积累，终至穷困而潦倒。 此外，夫妻不但有相互扶持之效，更重要的是，尽管如前所述，其稳定性是不可或缺的，但它还对这个社会具有开放性，即现代文明社会所容许的离婚。此性质能促使夫妻双方不懈地努力﹑提升自己，时候跟进确保自己作为社会中有效的一员。谈到此，我们要问，为什么封建社会不容许离婚呢？为何它会放弃开放性带来的好处呢？其实，我们深入考察它的生产力程度便可探知一二。因为封建社会的生产力不太发达，生产力与生产简单到基本上千万人如一人，千百年如一日，基本无需人类个体去发掘他们的创造力，也就无需婚姻的开放性了。相反，此时婚姻的稳定性作用便凸显出来，以确保人类整体的安全优化运行。因此，封建社会便不容许离婚，有的只是三从四德。但是，万事物极必反，现代婚姻的开放性虽然适应并促进了现代科学生产力的高速发展，然而一旦过头，人类安全优化运行所必需的稳定性破坏到警戒线，便开始动摇造物主为我们设计的阴阳互动结合﹑优化组合的游戏规则，危机便不可避免。现代艾滋病便是此危机的警兆。过度的开放性正如一个不断输出内力的练武之人。尽管初期内力的损失完全可从高速发展的武功中拿出一小部分来疗伤，然内力输出过多，损及真元，则武功再高也有如无基的空中楼阁，必至轰然倒塌。在此，我们不禁想起一句警言：上帝要毁灭一个人或一群人，必先使他或他们道德败坏。真真值得我们深思啊！ 以上是有关夫妻的宏观论述，下面则不妨转到世俗的显微镜下考察一下夫妻的具体操作。其主要包括：夫妻成婚前的选择﹑结婚及婚后相处。 一）婚前选择。 有趣的是，与电影的浪漫形成对照，现实生活中女性选择男方几乎都把对方的经济能力摆在首位。其实，这是非常正常且完全必要的。因为现代社会的生产力已基本上抛弃体格强大的因素（当然体格好不是坏事），而转向智力等各方面综合的素质了。而金钱则基本上是反映这一实力的表征。更何况，金钱还是生存系数的表征。此外，金钱的多少还反映人类个体对社会的贡献。而当今商品社会的发展反过来也要求并促成了女性的这一选择。而男方选择女方呢？由于男方一般来说负有或已有持家的经济基础，因此现实中我们可看到一般有几类形式，即偏重女方的容貌身材气质、或偏重门当户对、或两者兼重、或其它。对于前者偏重容貌身材气质来说，“爱美之心，人皆有之”。据有的书研究，一般人心目中都有一个“她”的形象，据此作为以后寻妻甚或“一见钟情”的依据。并且依人类学角度，看重女方的容貌身材气质也是符合优势后代繁衍的规则的。因此，造物主确实赋予了我们每一个男人，尤其是初入社会或浅入社会的青年人不教自知的这一本能与判断力。然而，深入社会摸爬滚打过的、深通世故的人则必然首先看重“门当户对”，其次才是容貌身材气质。因为，看重容貌身材气质固然可嘉，但人更是社会关系的产物。对于一般人家来说，生存已属不易，而对于高层的人家来说，保住优势的生活、地位不至失去则是理所当然、不容置疑。在自由竞争的社会里，上天既已选择金钱与地位作为尺子去衡量优化组合的人类，而作为其传承链条的婚姻则更是概莫能外。并且我们深入考察，深层的气质，甚至深层持久的容貌身材与门当户对一般来说并不矛盾，反而互相吻合。培根曾有一句，‘仪态之美要优于容颜之美，而言语思想之美又优于仪态之美’。物竞天择的规律之下，毫无疑问，门户地位与容颜、仪态，尤其言语思想在正比关系上是符合大数法则的。因此，在现实生活中，我们常常看到青年男女执意相爱，而久经沙场的父母则因“门当户对”的原因而坚决反对。培根对于其中态度尤其坚决的恋人曾无比仁慈宽容地说了一句，‘由他们去吧’。虽然培根此言可能出于强行拆散而致的可能的过激的悲剧，以及如此强烈的爱是可以感动人的，以致让人们相信他们可以凭借爱的力量去创造奇迹，克服可预见的以后的困难的。然而，尽管这类人比例极少，但是随着时间的推移，小夫妻因违背社会经济关系的游戏规则，而必然会陷入种种尴尬，除非他们真的创造了奇迹，靠自身的努力，后来居上，实现了“门当户对”。 确实，良好的婚姻是感性的，也更应该是理性的结晶。它可以为婚后的夫妻生活运行打下良好的基础，不致未婚而预留隐患。接下来，我们不妨谈谈结婚及婚后相处。 二）结婚。 记得结婚时我们看到的对联中出现频率最高的莫过于“白头偕老” 、“美满幸福”。是的，不管夫妻双方来自何方何业，甚至不管他们看中对方的是什么，只要他（她）是一个有自由灵魂的人，都无不把婚姻—这一上天赋予人类存在、前进而设计的仪式加在自己身上而倍感神圣与荣耀，无不真心地祈福与它，许下最美好的愿望，并以最庄重的气氛去烘托婚姻的起点—结婚。因此，在我们中国，是常常会看到新婚夫妻参拜的是“天地君亲师位”；而在西方，结婚仪式须在教堂进行，并得到神职人员的见证与祝福。谈到这里，我们会看到一个有趣而严肃的现象对比，即东方的人们结婚时女的穿的是红色、鲜艳的喜庆感的服装，而西方则是素洁庄重的白色裙装。其实，这折射出东西方人们不同的深层的文化心理。在东方，特别是我们中国，虽有孔孟的“生于忧患、死于安乐”的教导，但是，数千年来的泱泱中央之国（虽有几次异族的强势入侵，但最终无不被迅速而彻底地同化），生活在一个自以为是由龟壳托负的四方的巨大的沉稳的大陆板块上的人们，无须担忧风云莫测的大海，而只须消受绝大部分年头的风调雨顺。于是，新婚在人们眼里，首先看得的便是那层喜庆的意义了。而在西方，笼罩在人们头上的基督的光环诞生于世上最恶劣最复杂的三大洲交界处，人们大多信仰自己的种种幸福首先源于基督以血的代价对人类原罪的救赎。强烈的感恩心理使人们在结婚时首先想到的是它庄重、神圣的层面。因此，代表纯洁无暇的素装便是首选了。两相对比，联想到如今我们中国早已不是中央帝国皇朝，而是全球狼群环伺中的一发展中国家，也早已领略过几近亡国的苦难，我们就不能不无奈地感到，如果说改革就是对变化的新的现实的适应，那么，我们这一东方古国的新婚装是否也在改革之列。 三）婚后相处。 尽管正如前述所言，人们为婚姻许下了最美好的祝愿，但是，现实中我们会看到无数婚姻的悲剧，会看到不断上升的离婚率。诚如前述所言，在客观、宏观上，这些与当今以现代科技创造性文明为表征的工商社会的人本思潮不无关系，特别是在我国，可能还有更深刻的社会原因。但是，无论是在东方还是在西方，不离婚、长相守的还是占据优势比例，以资主流动力推动整体人类列车的运行。并且，就微观、主观上说，离婚绝不是喜剧。那种离婚喝喜酒庆贺的恐怕除了银幕上有，便是现实中痛苦婚姻相持有时间，且离婚曾遭遇外来阻力的人。否则，正如绝大多数离婚的人，尤其是那些有子女的，无不刻骨铭心地感到被上帝边缘化，抛入失乐园的痛苦。因此，鉴于此种种因素，我们探讨夫妻相处的问题是很有意义的。至于各种细节问题，每天都有无数的书刊杂志在谈论，而在主干上，我觉得有两句话可作为夫妻双方的重要启示与参考，那便是培根说的‘以其（丈夫）骄傲自豪是女人维持贞洁的最好保证’及《易经》所言的‘妇人贞吉’。我觉得这是很有道理的，它源于男女双方的生理、心理的巨大反差及女方是孕育后代的母体等客观因素导致的绝大部分夫妻在社会中、夫妻生活中的不同分工的角色。因此，一般来说，夫妻双方相处主要不在刻意维持，而在自身，即扮好那个不同分工的角色，也即对于男的来说，夫妻相处的艺术主要便在于争取自己在社会中的地位及赚取持家的金钱；而对于女的来说，夫妻相处的艺术主要便在于保持贞洁的耐力与韧性。双方自身的努力加上中间“上帝的沟通”（此术语引自法国某书，好像是《地球，我们的家园》）—即爱的作用，便有如数学上的三角稳定性原理，最为结实可靠了。而对于那些第三者的担忧，同样不必刻意去防范，而只须记住，赫赫皇天与“天视自我民视” —舆论，是你防范第三者的最可靠的保证。 最后，还是以理想主义来结尾吧—愿天下有情人终成眷属！ |
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