| 标题 | 远去的村庄 |
| 正文 | 远去的村庄 涵格 我离村庄而去，村庄与我越来越远。 我的童年、少年、青年和壮年都在村庄里渡过，我的大部分年华就在村庄里流逝了，村庄给我留下了美好的记忆，也留下了辛酸的往事。 村庄里的日子是漫长的。 村庄里的人们淳朴厚道，热情祥和，淳朴之中夹杂着愚昧和野蛮。 记忆中老家村子里的山水川洼，沟壑崖坎，是美好的，树林，水沟，草坡，泉眼，是伴我生长的驿站。 童年是美好的，故乡是美丽的，但只能在回忆中，就像童年不能复返一样，故乡也不能返回，实际上谁也不想回到逝去的岁月中，时代在进步，社会在发展，你还想过那种愚昧的乡村生活吗？ 不知从什么时候起，我就想改变村子里的思想面貌，但这谈何容易，根深蒂固的旧思想，不经过好长时间的改革，怎么会一下子变好呢？ 我想逃避，对现实生活不满，就选择逃避，离开这个充满无知的群体，走向一个文明的社会群体中，但绝对文明的社会生活在哪里呢？慢慢的我明白了：你得立足现实，你不能去找世外桃源，历史上的好多人都想去过世外桃源的生活，但没有一个人成功找到，说明那不是现实，是想象。你要过上现代文明的生活，你就得改变现实，首先要改变自己，然后改变家人，然后改变周围的人，然后改变村子的思想面貌，那不是一蹴而就的事情，你得下大工夫多年去奋斗，于是我就选择了教师职业，只有普及文化知识，提高全民的思想文化素质，才能改变村子的思想面貌。 父亲给我的教育是深刻的，残酷的。 父亲是旧社会接受宗教思想教育的知识分子，有一段时间得到村民的尊崇，小小的村子里，他的话很顶用，人们对他的那种崇拜让人难以接受，父亲信口开河讲话，民众也信服的简直五体投地，但我认为，父亲并没有多少学识，只是学会了一点点宗教入门知识而已，况且修养不算高，我对民众的这种盲目崇拜有点反感。后来村民开始反对父亲，原因是他要进行宗教改革，改变了原先的宗教礼仪，某些具体化的细节。基督教的历史是教派斗争的历史，伊斯兰的历史是血腥内斗的历史，没有相当的群众工作经验，容易引起冲突流血，教派斗争激烈化。 父亲单枪匹马，成了村子里的众人攻击的对象，家庭走向了四面楚歌的境地，少数人指控，盲目的群众跟随，凭着人多势众多次举行群众性的压制活动，村子里不让父亲用电，不让吃井水，那些以往与父亲有恩怨的村民借机制造事端，引起内讧，从盲目崇拜到盲目斗争，显示了村民的愚昧无知，简直无聊极致，可笑透顶。 村庄改变了，村庄里的文化知识普及了，老一辈的人都去世了，新一代的人都是有点文化知识，出过门，见过外面世界的人，思想比较开阔，不再争教内斗，不再为那些无聊的事情纠缠不休。 很庆幸村子里出了几个大学生，尤其是女大学生马梅，从一个贫苦的家庭出身，由于学习优秀曾得到县乡干部的捐助，远处昆明求学，学业圆满归乡，考上国家公务员，她是村子里的娇娇者，妇女知识分子的代表。她是村子里的明灯。 马香是我的学生，初中刚毕业的她，和村子里的其他姑娘的命运一样，经不住说媒者的脚步络绎不绝，父母只好就答应了一门亲事，彩礼部分已经送到，选定日子就要出嫁，这个姑娘就拒绝婚事，她要继续求学，这是村子里的首列，这样的事情山沟里很少发生。 后来马香去乡中学补习，然后考上中专，然后乡卫生院做护理通过自学拿上大学文凭，现在为事业单位工作人员。 没有特别的事情很少去村子里，去年因家务里有事情，必要我去一趟，原因是这样的：父子因姑娘的出嫁意见不合而吵架，然后父子冲突，父亲拒绝回家。父亲的意见，姑娘不能出嫁，因为学习很好，就读高中，然后考大学。儿子的意见，出了个好婆婆家，家庭条件很不错，尤其是姊妹亲，面子下不去，姑娘家迟早要给人，还不如早给完事。我应该向谁说话呢？这个理由评给谁呢？ 这个父亲是国家事业单位工作人员，曾为某县人民医院院长，是六十年代村子里最高的知识分子，已退休多年，养病在家。这个儿子是回族最尊重的宗教知识分子——阿訇，曾本村清真寺开学。 姑娘的事情大多数由父母做主，最后姑娘出嫁了，就是当爷爷的不参加婚礼也罢，婚姻照常举行了。 村子里的故事很多，就像村口的小河流水一样，天天流淌，那些故事很少存在人们的心中，大多都已被忘了。 很向往村庄里的山山沟沟，再去赶一群羊当，挖个土锅灶烧洋芋，但村子里已经没有了羊群。 那个村庄老了，快要消失，新的村庄逐渐在产生。 |
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