| 标题 | 泸沽湖 |
| 正文 | 泸沽湖位于云南省宁蒗县与四川省盐源县交界处。由湖心从北到南划过去，湖西属宁蒗县，湖东属盐源县。据说，因整个湖泊状若马蹄，南北长而东西窄，形如曲颈葫芦，故名泸沽湖。又因当地摩梭语“落水”为“泸沽”的意思而得名，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖。 关于泸沽湖，有太多的美丽传说。这些传说不仅与泸沽湖四周青山环抱，蓝天碧水，鸟语花香，恍若世外桃源的如诗如画、如梦如幻、旖旎静谧的自然景色有关，也和聚居在那里的摩梭人，至今仍保留着母系社会淳朴独特的生活习俗有关。因此，这些传说吸引着四面八方的外来游人。 百闻总想一见。 二 从丽江到宁蒗，平面直线距离大概有30来公里。这样的路途看起来似乎并不遥远，可汽车要翻过五座大山，得走280多公里，约需6—8个小时。于是，我们的车子刚刚启动，导游就提醒大家：“这一趟很苦。” 果然，出了丽江古城不久，我们乘坐的汽车沿着半山腰蛇一样的盘旋公路前行。一边是深不可测的悬崖，一边是仰不见头的峭壁，山高谷深，犹如进入了另一个世界。在凹凸不平的山路上行驶近三个小时后，在崇山峻岭之间的峡谷中，突然显现出一条曲折奔流的江水，在阳光照耀下闪闪发光，导游说，那就是金沙江！ 金沙江像一条白色的玉带，缠绕在山脚下；远处山坡上的层层叠叠梯田，如画一般展现在我们面前。大自然的造化和人类的巧夺天工在这里让我们一览无余，我们的心情顿时也变得好起来。 金沙江上有一座大桥，忘了叫什么名字。桥是用木板搭建的，尽管很简陋，但它横跨金沙江，自古以来是通向滇西北的交通要道，也是丽江到宁蒗的必经之地。走在微微颤动的桥面上，望着湍急的金沙江水在奔腾远行，不禁想起当年红军战士巧渡金沙江的长征壮举来……。 然而，欣赏美景的时间却是那么短暂。过了大桥，跨过金沙江到了入宁蒗县境内，山势更加陡峭。颠簸的汽车时而冲上山顶，时而下到谷底，在崎岖的搓板路上上下陡坡，急转慢拐，把我们的心境又带入“痛苦。” 由于这里的山路有的海拔高度已经超过了3000米，高原反应也开始折磨起人来，头晕目眩，恶心反胃，许多人叫“苦”连天。更讨厌的是车子进入一条山谷，空中突然飘起毛毛细雨来，不一会儿，地面上就有些湿漉漉的。我们担心安全，导游却安慰我们说：“放心吧，我们的师傅技术是一流的。”其实谁知道呢？大家紧张的心境都是心照不宣。 好在不多久，车子驶出山谷便又是一片艳阳天。公路边不时闪过彝族、纳西族、普米族等少数民族的村落、行人、劳作者的身影。这时，不知谁先喊了一声：“彩虹！”车里人的目光齐刷刷向外投去，果然，在对面的山谷间，一道绚丽的彩虹像一座巨大的桥梁，一头落在这边的山腰，另一头搭在那边的山头上，壮丽无比。导游说：“怎么样？不经风雨，怎么能看见彩虹？” 导游说得有道理，可我却在想：现代的交通这样发达，人们乘车赶路还觉得苦，当年是什么动力驱使摩梭人的先辈们远离人群，跋涉在这几乎与世隔绝的崇山峻岭之中？ 中午时分，车到宁蒗。据说，从宁蒗到泸沽湖还有75公里的路程。也许坐车时间长了，车子里的人似乎都有些晕晕乎乎，一个个显得很疲惫，有的闭目养神，有的双臂抱胸却睥睨着眼睛望着窗外。导游安排我们在这里下车，吃饭、喝水。 我们一个个像瘟鸡似的走下车，却不料一下子被许多小孩子围住。他们的手里拿着一些吃食和小工艺品之类的玩意儿，叫唤着让我们购买。看得出来是一群刚刚放学的孩子，有的身后还背着书包，脖子上带着红领巾。导游说这里的经济不太富裕，孩子们非常欢迎大家来旅游，给他们增加收入的机会。我们当中有人买了一些吃食，有人将自己带的一些小食品送给了孩子们。 外出旅游，吃饭是没法讲究的了，没有可口的菜肴不说，就是米饭也半生不熟。还好，云南的辣酱帮了我们大忙。就着辣酱，我们总算解决了温饱问题。 趁着饭后休息的空档，我们到宁蒗的街上走走。宁蒗县城是彝族和普米族聚集地，街上的妇女们大多穿着花色多样的本民族服装。沿街是一个不大的自由市场，都是席地而放的地摊。摊主们各自守着自家的地摊货，却也不吆喝，游客们零零落落地闲逛在其间，看的人多，买的人少，购物的场面并不红火。十字路口树立着一座巨大的雕像，骑马者弯弓搭箭，显出几分威武，当地人告诉我们那是后羿雕像。难道后羿与这个地方有什么关系吗？我不明白。 车出宁蒗城北上，山势越来越险峻，海拔也逐渐升高。导游说，再经过红旗和红桥两个小凉山彝族乡，翻越此行的第五座大山，跨过扯挎山丫口，就能看到泸沽湖了。 啊呀，这路途还真是够远的！心急也没用。于是，大家在车上有的吃着小食品，有的互相在闲聊，有的左顾右看风景，还有的干脆闭目养神，各自用自己最能接受的方式打发着时间，心里都盼着：赶紧到就好了。 三 不知过了多长时间，我们的车子停了下来。原来前面就要进入泸沽湖风景游览区了，这里是一处收费站。当地的一个年轻人走上车来问人数，导游告诉了他。但他似乎不太相信，又用手指着我们的人头，一个一个地点数。数完了人头，导游按要求留下了买路钱，这才让我们的车子前行。 经过近七个小时的颠簸，我们终于来到了位于泸沽湖畔一座大山的半腰处。大家的精神似乎一下子都振奋了起来，纷纷要求司机停车，让大家下车一饱眼福。 这里有一个开阔的观景台，导游说，这个地方是看泸沽湖全景的最好位置。果然，一片湛蓝的水面在红土高原上显得非常耀眼，泸沽湖就象一面镜子，静静地躺在崇山峻岭之间。 传说居住在泸诂湖附近的格姆女神既聪慧又美丽，她不仅与周围的男山神结交“阿夏”（情侣），过着自由幸福的生活，而且经常骑着白马外出巡游，保佑这一带的人畜兴旺，风调雨顺，五谷丰收，并且特别赐予妇女体壮貌美，婚姻幸福，子孙繁衍。格姆女神还与远方的男山神有交往。有一次，她追赶一个心慕已久的远方男山神却没有追到，只看见山脚下留下的一个很大的马蹄印。她就站在马蹄印边动情地哭泣，泪水流满了马蹄印，于是就变成了现在的泸沽湖。远方的男山神听到哭声，回头一望，万分留恋地撒了几颗珍珠和花种在马蹄洼的泪水里，于是珍珠变成了湖中的小岛；花种发芽生长，年年开出美丽的鲜花。 另一种传说是泸沽湖一带早先没有山，而格姆女神经常和众男山神夜里从别处飞来湖里洗澡，谈情说爱，雄鸡报晓时才又飞回。有一天夜里，众男山神等候了很久，格姆女神姗姗来迟，他们正要嬉戏，可是雄鸡报晓，东方发白，他们飞不回去了，于是格姆女神便流落在泸沽湖畔，变成了现在的格姆女山，众男仙则簇拥在她的周围，分别变成了哈瓦男山、则支男山、阿沙男山等。每年农历七月二十五日是格姆女神的节日，各地山神都要前来聚会欢娱。 还有一种传说是在很久以前，泸沽湖只是一块低洼的盆地，那里有九个村寨，周围都是莽莽森林，土肥草美，粮丰物盛，西面狮子山脚下的山岩下，有一个涌泉之洞，终年四季，清澈的泉水从这里流出；有个放牧的哑巴每天带着午餐粑粑在这里放牧，渴了就在这股泉水里喝上几口。有一天，洞里不出水了，他很奇怪，一看，原来是一只大鱼堵在洞口，哑巴抽出腰刀割下一块鱼肉烧着吃了。第二天，鱼身上被割去的地方又长复原了。从此，哑巴不再从家里带食物，每天割的鱼肉刚好够他一天的饭食。时间一长，村里人见哑巴不带食物出门，仍然长得红光满面，不禁感到奇怪，问哑巴却说不出来，便尾随他看个究竟。 一到洞口，人们就看到了那条大鱼。贪婪的人们便想拖回家中享用，于是赶去了九架十八头牛，架上抬杆，用九根绳子设法套住鱼，拼命往外拉，鱼被拖了出来，但灾难也随之发生了：大水从洞口汹涌而出，顷刻间淹没了所有的村寨，也淹没了所有人畜，整个盆地成了一片汪洋，形成了今天的泸沽湖，这时唯有一个正在喂猪的母亲，见大水滚滚而来，她急中生智，把一对儿女放进猪槽，使这对儿女逃脱了灾难，得以幸存，后人为了纪念这位勇敢而智慧的母亲，把泸沽湖称为母亲湖，并一直沿用这种猪槽状的独木舟至今，就是大家在游泸沽湖的时候乘坐的“猪槽船”。泸沽湖最吸引人的文化是其古老的“阿夏”婚姻形式。“阿夏”是摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，摩梭人终身都在母亲身边，男不婚，女不嫁，即使是亲密的伴侣关系，也仍属于自己原有的家庭。他们的婚姻形式是男方到女方家走访，爬花楼，住宿，次晨回到自己家中，所以摩挲人称自己一生都处在恋爱中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以称为“走婚”。有时在想，或者摩挲人的婚姻形态少了束缚，却更符合人性，因此少却了很多离合的纠缠与烦恼。而其实摩挲人一般一个男子或女子只有一个“阿夏”，只有在感情不合的时候，才会断绝关系。没有约束的婚姻，却有着天然的秩序，这倒印证了无为的顺应，可以造就更为人性的有序。 泸沽湖之旅是一次完美的旅行，完美不仅因泸沽湖仙境般的美丽，更因它是一次完美的心境演绎。最惬意的是将自己融入水波微漾，湖舟飘摇，白云如絮，柳叶轻扬中，在夕阳下弹上一曲《渔舟唱晚》，欣然自得于自然界里的音乐诗意。同样的曲目，在不同的地方却有全然不同的感受 最享受的是坐在阳台前，满目的星光，四周一片寂静，只有莲流畅，足韵的琴音萦绕，静心聆听，沉醉于如水的心境。最难忘的是与莲坐在湖边，仰躺着瞭望星空，满天的繁星似天然的穹隆，拥裹着我们，无限遐想着天际外的世界，浪漫着我们的灵魂。与星空为伴，举杯对饮，聊人生感悟，生活琐事，渐渐进入云端境界。 这是一次完美的旅行，因景色怡人，因心境美丽，因令人回味的记忆而完美，这样的完美让人迷醉，对自己暗暗说：泸沽湖，下次，还来见你！ |
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