| 标题 | 生命中的“加法”与“减法” |
| 正文 | 生命中的“加法”与“减法” 也许人与动物的区别还在于：人在一生的跋涉之中，会停下来想想自己所作所为的意义。而不会一直盲干到底，即使是一条道走到黑，在撞到南墙时也会悔悟。即使是到了黄河心不死，也知道天命不可违。不管是功成名就，还是落魄潦倒，到了一定的年纪，总会反观自己的行程，有些独到的人生体会。因而在各民族之中，智慧的化身往往是长者，虽垂垂老矣，却最有智慧和见识。而另一个智慧的象征，便是各文明中的经典，那里藏匿着无穷无尽的智慧。可谓取之不尽用之不竭。 随着年岁的增长和阅历的丰富，对经典的理解也会不断增厚，“延异”。我虽未老，亦未有智慧，然而在经历惨烈的车祸之后，对经典的理解有些新的感悟。在三年的时光里，一边疗养康复，一边重温经典。虽未豁然开朗，却也偶有所得。今录一则，以资读者审视自己的人生。 古人便言：人教人，不如事教人。就绝大多数人来说，不过根器平常，故而对于圣贤，长辈和亲友的告诫不以为然，直到遭遇残酷的现实才会有所触动和改变。犹若老子言，“下士闻道，大而笑之”，根本就没有把“道”当成一回事。“中士闻道，若存若亡”，也是将信将疑，观望之。只有“上士闻道，勤而行之”，一听就知晓其中的要害，并毫不犹豫地诉诸行动。这样的情形，在教徒身上尤为明显，愈信者，则愈虔诚，精进勇猛，获益也最大。然而时下人们效法后现代者居多，动不动就将古圣先贤否定，抛弃，更遑论学习和践行。 因而在人生的道路上，亦反古而行，随心所欲，肆意妄为。更不会“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。整个人生便被形而下的东西塞满，沉迷于感官享乐，陶醉于消费主义，陷入性解放的泥淖之中，唯利是图，工具主义泛滥。于是就竭尽所能地做人生的“加法”：疯狂地挣钱、不断地买房、不停地换车、拼命地包养情人、使劲地巴结关系……更可怕的是，还乐此不疲，自以为聪明绝顶。却不曾明白“天之道，损有馀而补不足”，只有如此才能恒久。而“人之道则不然，损不足以奉有馀”，违天道而行，岂能长久？我们皆以为人能胜天。以为凭一己之力能够改变世界。却不知所得的一切皆因福报而致。 还有人暗自窃喜，以为自己所做恶事无人发现，逃脱了法律的制裁。却不懂得“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。只知索取，不愿回报，且手段令人发指，如今地沟油、超标农药、化学药剂、抗生素、激素……不知危害多少百姓？这些牟利者，恐怕早就忘记老祖宗的告诫：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃”。这是一种集体无意识的反可持续发展。要是这样的悲剧续演不止，子孙后代该如何生存？岂不是自己亲手断了后人的退路？ 乐于做“加法”的人们，更不知自己早已迷失在欲望的大海之上。不知何去何从，人生除了身体性的享乐之外，还有什么呢？除了灯红酒绿，左拥右抱的奢华与快乐之外，可曾有形而上的忧思？此正是“少则得，多则惑”，今世之人因为想要的太多，而迷惑，不知人生之大道。进而敢于败德违法，铤而走险，以至于连人性亦可抛却，狼性横行。殊不知“圣人抱一而为天下式”。若“本”都没有培育好，哪来枝繁叶茂？故“君子务本，本立而道生”。 而“抱一”和“务本”，就是简约，正是“减法”。即是把细枝末叶都裁去，找到人生的正道。寻找人生之道的方法就是不断地做减法，“为学日益，为道日损”知识的增长，需要不断的积累；然而寻道，却要不断舍弃各种欲望和妄念，只有定了，才能生慧。“损之又损，以至于无为”无欲无妄，才能回到自性，进而觉悟。“涤除”杂念和欲望，方可“玄览”，便可“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，达到“无为而无不为”的境界。 |
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