| 标题 | 玉琼无边落尽月晦几时新生 |
| 正文 | “请接住她，这是一个母亲在捧着自己的婴儿”。 我怀着一颗敬畏的心掀开了《穆斯林的葬礼》，慎重的接过这个母亲手中的婴儿。 读一本好书就是看一部经典电影，它就有魔力般的力量能使你毫无免疫力的就进入书中的世界。我读《穆斯林的葬礼》，傲！错了，我不是在读这本书，我是在欣赏一门艺术，一部复活的历史，在中华文明五千年辉煌篇章之中，窥探了穆斯林们所经历的艰难而漫长的旅程。 《穆斯林的葬礼》讲述了一个琢玉的穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同形态却又交错纠结的爱情悲剧，揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在特定的时代背景氛围中，对人生真谛的困惑和追求。 小说中作者着力刻画了梁亦清，韩子奇、梁君碧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生的小说人物形象，作者霍达说：“她是在为人心谱曲，为人心做传”。全书整体给人一种庄严肃穆的氛围，这也让我明白了刘白羽先生为什么说《穆斯林的葬礼》是穆斯林圣洁的诗篇。 直到最后，我才彻底的明白，为什么此书命名为《穆斯林的葬礼》，人间的悲剧莫过于毁灭一个完美的世界，作者为人心做的这个传血肉模糊，扣人心弦，掩卷常思，往往不能自已，一幕幕影像恰如滔滔江水般源源不绝的涌入脑海，掩目，我看到韩子奇那双精明如雄鹰般锐利的双眼，忽然间一下子整各人又扭曲的不成样子，丢失了原有的睿智，一脸沧桑，瘦骨嶙峋仿佛一根枯柴般苟延残踹于浑噩的尘世，隐忍如只受伤的羊羔，蓄势待发但又唯唯诺诺；再一闪我看到了精明能干但却又攻于心计，圆滑世故、蛮横无理、世俗守旧、顽固迂腐的梁梁君碧，张牙舞爪，嘴里能吐出利剑一般，咄咄逼人，毫不留情的要将人逼入绝境；镜头一转，心绪又飞入了一片纯美高洁的世界，一个有思想有个性，心里怀揣着梦想、追求自由与平等，敢于向传统向世俗挑战清新脱俗的形象----韩新月和梁冰玉又滑入心门；细细品味之间，耳边又想起了那曲小提琴曲---《梁祝》，未名湖上映塔影，博雅塔下踏湖光，“备斋”之中，楚雁潮正在翻译鲁迅的《故事新编》… 浩淼苍穹之中弯弯的新月，是伊斯兰的象征，是圣洁的代表，而玉却截然不同，它象征着财富，地位，是古代帝王以及有身份的达官贵族的殉葬品，在此文中也是汉文化的代表，作者小说以两个时代为背景，故事顺着两条线发展，一条玉线，一条月线，表面上，上代人也就是韩子奇他们代表着在中华文化笼罩着的伊斯兰文化，他们以心目中那崇高的信仰而冠冕堂皇的生活下去，韩太太梁君碧，表面上是一个标准的伊斯兰信徒，是“回回”的代表，她虔诚的信奉着真主，一丝不苟的遵循着《古兰经》以及《圣训》里面的教条，可她这是在为自己的罪行寻个华丽的依托，她自私狭隘，顽固迂腐守旧，是她，酿造了韩子奇和韩新月两代人的爱情悲剧，也是因为她的无情狠毒，在韩子奇远赴英国的时候将忠心耿耿的管家老韩逼出韩家，将名噪一时的“奇珍斋”推入死亡的深渊，结果冤死管家，最终因果报应，被老侯的后代抄了家，让韩子奇一生的心血毁于一旦，“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，梁君璧就是《穆斯林的葬礼》里面的王熙凤，他们有个共同点就是两个都是这个家族里面的蛀虫，但王熙凤还积了点阴德，“偶因济刘氏，巧得遇恩人”梁君璧在十几年前犯下的错最终酿造了博雅斋的悲剧，也是她的因循守旧，满口的仁义道德，打着华丽信仰的牌子，竭力反对楚雁潮和新月之间的爱情，彻底浇灭新月的生命之火，就是她的这种所作所为恰恰代表着他们这一代人的迂腐顽固阻碍了穆斯林在中华文化下的发展，在这里，对穆斯林来说是可悲的。韩子奇是一个比较矛盾的人物形象，他代表了中华文化下伊斯兰文化的一个矛盾过度，一方面，追求财富、地位、商场上勾心斗角尔虞我诈，从一个一无所有的乞儿到青云得志的“玉王”，在时代的背景以及因果报应下一再变得一无所有，小说最后他叹息着说到：“惭愧啊！《圣训》规定的念、拜、课、斋、朝(念功就是立誓信教；拜功就是每日五次向着麦加的方向礼拜；课功就是完纳天课，乐善好施，把自己的财富和孤寡穷困的人们分享；斋功就是每年的斋月戒食把斋；朝功就是有生之年至少一次前往麦加朝觐天房）“五功”一样也没能完成，怎么能算个合格的穆斯林呢？又有什么脸去见真主？，我不敢啊！到了那个世界，这一切都要清算的，更何况，我还…”为了自己终生所爱的玉，在前往英国时穿越苏伊士运河的时候都没有去近在咫尺的麦加，他忘记了自己，他朝着财富与地位奔去；一方面，他也崇尚自由，对自己的爱情也做出过努力，他支持新月，在梁君逼把矛盾激化，彻底反对楚老师和新月交往时候，而他是理解新月的，曾经他也和他们一样有着一颗炙热的心，就连楚老师也说他是和他们是一道的人，可最后，他还是妥协了，向妻子妥协了，向穆斯林的传统妥协了，他是穆斯林当代文化的一个缩影，在伊斯兰文化和中华文化的抗争之中，他没能逃脱过宿命，同时到这里表明他在汉文化与伊斯兰文化之间的矛盾激荡中摇摇欲坠，最终跌入两者间的那个鸿沟之中，进退两难。 在这条玉的长河汹涌澎湃的翻腾之际，一轮弯弯的新月挂在天空之上，无限静谧与祥和。文中新月是作者笔下所憧憬的悲剧美的代表，她是米洛斯的维纳斯之化身，作者说道：“我笔下的主要人物，既是曾经人间有过的，也是我所憧憬的。我觉得人生在世间应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧也是幸运的，因为他毕竟完成了并非人人都能完成的对自己心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁纯净的意境”。“气质美如兰，才华复比仙”，新月，穆斯林一个时代新的代表，善良，有理想，有追求、有个性、崇尚自由，北大西语系的高材生，和楚老师志同道合，为共同的理想而努力，她是一只跃跃欲试的雏鹰，可就在这时，命运向她伸出无情的双手折断了她梦想的双翼，心脏二尖瓣闭锁不全，奏响了悲鸣的命运交响曲，唯一的生命之火都被梁君碧口中无情的隔着“教门”所浇灭，读了《穆斯林的葬礼》，我彻底没有信仰了，有时候它是残忍的，是冷漠的。 韩子奇和梁冰玉，新月和楚雁潮的爱情就是对当时穆斯林传统习俗、观念的一种挑战，在新月的“埋体匣子”在神圣的穆斯林经声之中被肃穆而庄严的送入葬洞的时候，他们这一代人的抗战失败了，但是从此他们树立的伟岸丰碑永远扎根于世俗的心里，新月受到如此隆重、庄严的葬礼，受到千百穆民的敬仰，她是一代人，一个时代的缩影，她和楚老师那纯洁如水却热如烈火忠贞不渝的爱恋，付出了爱也得到了爱，在无情的风刀霜剑的残害之下真正的体会到了何为幸福？何为真正大写的“人”，试问，纵然是悲剧是悲剧又如何？一现的昙花，转瞬即逝的愿望之星，至少曾今也有过惊艳世俗的一瞬，一瞬以成永恒，此生何憾？ “追求美是人的本性”,穆斯林的信仰是高洁神圣而又庄严肃穆的，可那也是他们所憧憬世界，有时候他们在为那个所憧憬的世界付出努力之时误解了信仰，让本该美好的东西变成了束缚，在追求纯净高洁世界的途中，在中华文化的熏陶之下，踉踉跄跄的朝前走去，跌跌撞撞的得出对生活，对人生的探索以及信仰，最后阐明人生的真谛——“人是世间的匆匆过客，躯体是灵魂临时的依附之所，或者只是短暂的一瞬，死后才是永生，和永生相比，那短暂的一瞬是微不足道的，荣华富贵只不过是过眼云烟，金银财宝只不过是粪土污泥”，“世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。 “玉穷无边落尽，月晦几时新生？”，韩子奇耗尽一生精力视若生命般的玉没了，到头来玉损人亡，都替他人做了嫁衣裳。“风雨如晦，鸡鸣不已”，新月离开了这个浑浑噩噩的尘世，她的死也是另一种意义上的重生，而且是永生。 轻轻的合上书本，若有所失般躺倒在床上，脑海中已不是韩子奇视玉如命的样子，也不是梁君璧那副咄咄逼人的摸样，不知不觉间以踏入那片神圣的回民净土 ---“暮色悄悄的降临了墓地，婆娑树荫渐渐和大地融合在一起，满园温馨的清香，淡淡的月光之下，响起轻柔徐缓的小提琴声，诉说着一个家喻户晓的故事，天地之间，久久回荡着这琴声，清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……” 2013年4月11日 青岛 |
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