| 标题 | 控制力 |
| 正文 | 《百喻经》有一喻，略谓：“昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：‘少有尚尔，况复多也？’愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。” 此喻讲的是一个愚人嫌菜味道淡而加盐，觉得加盐后菜异常鲜美，就以为盐本身是美味可口的，于是空口食盐，结果弄得满嘴苦涩。 龙树造，后秦鸠摩罗什译《大智度论》有言曰：“痴人，此当筹量多少，和令之美，云何纯食盐？”此言得之，所谓“筹量多少”即是对于事物应有度的控制，愚人此举皆因控制不当。况且从喻中可以看出“少有尚尔，况复多也？”此句表明愚人已得盐之鲜美，而又想再得，可见愚人内心贪欲之炽。此即症结所在，种种苦涩事端，其根源原来只是愚人的贪欲。 《四十二章经》云：“人随情欲求华名，譬如烧香，众人闻其香，然香以熏自烧，愚者贪流俗之名誉，不守道真，华名危己之祸，其毁在后时。”面对这世界的繁华，我们极易丧失内心的自制力，被世事的喧嚣勾了我们的魂。财色于人，人之所不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，然则愚者为贪此鲜美，丧失控制力，而必有割舌之患。又譬如众鸟贪树之阴凉，集于枝干，枯枝不堪其负，而必有枯折之患。凡此总总，皆因控制不当而使欲望无所约束。 然则如之何而可？王维《过香积寺》有诗云：“泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”安禅，即身心安然进入清寂宁静的境界。所谓“毒龙”，《涅槃经》云：“??????但我住处，有一毒龙，其性暴急，恐相危害。”王维此诗即提出一个摆脱“毒龙”之法，即“安禅”，使内心复归平静，从而恢复控制力。 正像一切战争都说是为了和平，一切心理活动，其目的也都在于静止，恢复未活动前的稳定。我们心灵发生震荡和扰乱，激动情感，从而自制力减弱，非要到这震荡停息下来，否则我们无法恢复自己的控制力。因而我们极需要内心的平静以获得对于心的控制力，然后用思想的理性来支配心的感性。 《乐记》有云：“人生而静，天之性也。”自从庄子《徳充符》，《天道》两篇以来，我们常常以“静水”来比心的本体，“静”，即是安定情境，心有无本体，自不必讨论，但心总是欲求获得暂时的或某方面的安稳。 控制力，这是我们需要的，否则如喻中之痴人，为识者哂笑。而若想获得控制力，其首要因素还是自己内心的澄澈明净，激荡后的复归平静。 |
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