| 标题 | 回归伊甸从头开始辞旧迎新信仰主流 |
| 正文 | “你以恩典为年岁的冠冕， 你的路径都滴下脂油……”【诗65:11】 生命的岁月又过去一年。新的一年正展现在我们面前。这一年的记录将如何呢？在这纯洁无玷的新页上，我们各人将记入些什么呢？我们每天所度的生活方式，将决定这问题的答案。…… 但愿我们先从心中清除了一切自私和骄傲的污点，然后步入这新的一年。但愿我们扬弃各种放纵罪恶的行为，而努力作基督门下忠诚殷勤的学习者。新的一年在我们面前开了毫无污染的素页。我们将在上面写些什么呢？…… 际此新岁肇始，心中应力求怀存正当的宗旨与纯洁的动机，犹如那些将来要向上帝交账的人一样。当随时记着：司录的天使会将我们每日的行为笔之于书。到审判时案卷要展开来，我们必重遇这一切。…… 假若我们与上帝──平安、光明和真理的根源──有了联络，他的灵就要以我们为通渠，昭苏并加惠一切在我们周围的人。这也许是我们生命中最后的一年；最后的一天。在此新岁之始，我们岂不应当深思熟虑一番么？我们对待众人的行为，岂不应当以诚实、恭敬和仁慈为标识么？ 但愿我们毫无保留地将一切所有的完全奉献与主，他会为我们舍弃了自己宝贵的生命。……但愿我们都将上帝所托付的财产全然献给主。而最重要的是：愿我们更将自己献给他，作为乐意的奉献。 但愿这一年的开端，成为一段永远不能忘怀的──就是有基督在我们中间，说：“愿你们平安”的时光（约20:19）。亲爱的弟兄姊妹，我在此恭祝各位新年快乐。 “人生在乎行为，而不在乎年岁；在于思想，而不在于气息；凭诸感受，而不凭日晷的进度；我们的光阴当以心跳来计数。思深而觉慧，行为亦优良，他的人生必日见丰富。” 一国的根基在于家庭，一家的根基在于主妇！家庭是人类的摇篮，也是社会文明的基础！把亲人交托上帝，这是信仰；为亲人尽职尽责，这是本分！中国传统文化中虽不乏鼓励创新的格言思想，但从总体来看，它的主调毕竟是重中庸，守祖训，循道统，排斥“离经叛道”，压抑变革求新的。因此从守训到创新，无疑是民族精神改造的一个无可回避的痛苦而又艰难的过程。信仰——我们信得要有理仰得要有据；这个理这个据就是上帝！因为上帝就是道路真理生命；因为上帝就是爱爱里没有惧怕；因为上帝就是光在他毫无黑暗！真理来自天上，人只能寻找祂，不能创造祂。 家庭乃一切活动的中心──社会是由家庭所组成的，而社会的状况，乃是由各家庭的家长所造成的。“一生的果效”都由心发出；而社会，教会，以及国家的心，就是家庭。社会的安宁，教会的成就，国家的兴盛，均有赖于家庭所产生的影响。 社会未来的盛衰，全凭我们周围正在成长中之青年的态度和道德而定。青年既受过教育，他们的品格既在幼时就受薰陶而养成善良的习惯，自治，节制，则他们对于社会的影响也必如此。如果放任他们而不加开导，不加约束，结果就必变成任意妄为，放纵食欲情欲的人，则他们将来对于形成社会风气的影响也必如此。因而青年们现在所结交的友伴，所养成的习惯，以及所执持的原则，就是未来社会状况的表征。 天国最美妙的象征──应当使家庭完全名实相符。因为习惯性的礼貌不是品格！它应当是地上的小天国，是培养而不故意抑制爱情的地方。不要激动爱情，等他自发！我们的幸福端赖乎如此培养仁爱，同情，以及彼此之间的真实礼貌。因为习惯性的礼貌永远养活不了真正的品格！ 一个由主的灵统辖一切的家庭，乃是天国最美妙的象征。若上帝的旨意得以成全，则夫妻之间必相敬如宾，并培养互爱互信之心了。 家风的重要性──那环绕父母心灵的气氛，也弥漫于整个家庭之中，而且影响到家庭中的每一部分。 家庭之中的风气，大部分是由父母所造成的，父母之间若有不和，子女也必感染同样的习气。这就是为什么家不和被人欺家和万事兴了！应当使我们的家庭中充满温柔体贴的馨香之气。我们彼此若已疏远，以致有失《圣经》标准的基督徒体统，就当悔改；因为我们在宽容时期所造成的品格，也就是我们在基督复临时所必具有的品格。我们若想在天国作圣徒，就必须先在地上作圣徒。我们在有生之年所培养的品格上的特质，绝不会因死亡或复活而有所改变，我们从死里复活之时所具有的品性，也就是我们在自己家庭中和社会上所表现的同一品性。耶稣再来时并不改变人的品格。这番变化的工夫必须在此时作成。我们的日常生活正在决定我们的命运。 造成纯洁的气氛──每一个基督徒的家庭都应当有规律；而父母们都当在彼此的言语行为上，为儿女们树立他们期望儿女达成的那种可贵的活生生的榜样。当时时应用清洁的言语并实践真基督徒的礼仪。须教导儿童和青年人要有自尊心，要忠于上帝，忠于原则；须教他们敬重并遵从上帝的律法。凡事感恩，原谅别人，原谅家人，原谅同工，原谅仇敌的错误！这些原则必管理他们的人生，而在他们待人接物之时实践出来。他们必造成一种纯洁的气氛─种足能感化并鼓舞软弱的心灵，行走那引往圣洁和天国之道的气氛。但愿所授予的每一教训，都具有提拔品德并使之高贵的特质，这样在天上案卷中所留下的记录，就不至于使我们在审判时感到羞愧了。经常议论别人的缺点，就是道德水准低下者；经常议论人类的缺点，就是一个思想家！历史往往是这样的：人们用一些不易察觉的谬误纠正那些显而易见的谬误！人民的利益应该永远高于历史的仇恨！当我们哀叹自己怀才不遇时，那说明我们还没有优秀到让伯乐一眼就发现的程度。安静些，努力点，也许我们所需要的一切已经在路上了！要想成功首先要学会“变态”——靠主改变心态、状态、态度！因为心态决定一切！天堂在我们的头上，也在我们的脚下。即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。在怀疑不信的人，亲娘的鼻子也是歪的！使徒保罗说过：我靠着那加给我力量的，凡事都能作。真理是首先改变我们自己。改革首先是从我们内心开始的——这就是洗心革命！然后从家庭开始——只有死才能活！ 凡接受这种教养的孩子，就必……准备妥当以承当要职，并且必借着教训和榜样，继续不断地助人为善。凡道德感尚未变得迟钝的人，必尊重正确的原则。他们对于自己的天赋，必作一番公正的评价，而善自利用体力、智力与道德力。这样的人已有坚固的防御，足以抗拒试探；他们已为一道不易攻破的墙垣环卫着。 上帝期望我们的家庭都作为天上家庭的象征。但愿作父母的和儿女们天天都将这一点铭记在心，使我们彼此之间的关系犹如上帝家里的人一般。这样，我们人生就必具有在世人面前作为实例的特质，证明凡爱上帝并遵守他诫命的家庭可能达到怎样的地步。基督必得着荣耀；祂的平安、恩惠和慈爱，必如珍贵的馨香一般弥漫于整个家庭之中。 父母所负的责任极其繁巨。我们所施的管教必须严正而仁慈，我们当十分恳切地努力建立一个井然有序而正常发展的家庭，因而吸引天庭的使者来将平安和芬芳的感化力赋予我们。 使家庭昌盛而幸福──切莫忘记我们当借着怀存救主的属性，为自己和儿女的缘故，使家庭昌盛而幸福。我们若迎接基督到家中来，就必能分辨善恶。我们也必能帮助自己的儿女成为公义树，结出圣灵的果子来了。 困扰的事情或许会侵入，但这就是人类的命运。纵然终日黑云密布，但愿忍耐，感恩，和仁爱仍然保持心中的阳光。 家宅也许是平凡简陋的，但仍然可以使之成为一个经常表现愉悦的言语与慈和的行为，并有礼貌与仁爱为长居之宾的地方。 当以智慧和仁爱，而不可以铁杖来执行家规。子女们必以乐愿的心情顺服爱的规律。遇有机会，就当赞许我们的孩子。要尽可能地使他们的生活过得愉快。……当以慈爱与亲情的表现而保持心地柔和，借此准备撒播真理的种子。要记得：主不仅将云雾和雨露赐予大地，同时也赐予美丽和煦的阳光，使种子发芽，使蓓蕾开放。要记得：孩子们不单需要谴责和惩诫，更需要嘉勉与赞许，就是像那可爱的阳光般的和蔼的言语。 我们在家庭之中决不可起争执。“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”我们家庭中所需要的，就是温柔与和平。 维系家庭的慈绳爱索──家属的关系乃是世上最亲密，最慈和，最神圣的关系。它原是为人类的福利而制定的。无论在什么地方，婚约的缔结若出于理智，本乎敬畏上帝的心，而且充分考虑过所当负的责任，则婚姻的确是一项福惠。 每一个家庭都当是一个充满爱心的地方，也是一个有天使同住，而在父母及子女的心中发挥其软化驯服之感化力的所在。 我们的家必须成为一个伯特利（上帝之家，基督的身体），我们的心必须成为一个神圣的所在。何处在人的心灵中怀存着上帝的爱，何处就有平安，就有光明与喜乐。要凭着爱心，将上帝的圣言展示于我们的家人之前，并且询问道：“上帝所说的是什么？” 基督的临格使家庭基督化──因爱心、同情与温柔而美化了的家庭，乃是天使乐于过访的处所，也是上帝得到荣耀的地方。在童年和青年时期所受缜密维护的基督化家庭的感化力，乃是抗御各种世俗之败坏的最安全的保障。在这样的家庭环境中成长的儿女，就会学习如何敬爱世上的双亲以及他们的天父了。 青年人应当从孩提时代开始，就在他们与世俗之间，筑起一道坚固的营垒，以免被世俗腐化的势力所影响。 每一个基督徒的家庭，都当向世界表明基督教感化力的权能与卓越。……作父母的都当觉察自己有责任要保护自己的家庭，免被一切败德丧纪的恶风所感染。 归上帝为圣的精神应充满于整个家庭中。……父母与子女都要训练自己与上帝合作。我们要使自己的习性和行为都与上帝的计划相谐合。 家属关系的影响力应予以圣化。遵循上帝的计划而建立而管理的基督化家庭，对于培育基督徒的品格具有莫大的助益。……父母和儿女应当联合一致。将出自爱心的服务献给那位唯一能保持人间之爱纯洁高尚的主。 基督徒家庭中首应作成的工夫，就是要使基督的灵长驻其间，俾使家中的每一分子都能背起自己的十字架来遵行耶稣所引导的道路。 世上最可爱的地方──父母肩上负有重大的责任，要谨慎地维护儿女们将来的幸福与权利，同时也有义务要尽可能使家庭成为最可爱的地方。这事较比获致地产和钱财更重要得多。家庭中决不可缺少阳光。当使家庭的观念活生生地保存在儿女的心中，以便他们回顾童年的家庭时，就会视之为一个仅次于天国的平安与幸福的所在。这样当他们成年之后，就会努力使自己成为父母的慰藉和福惠，以报答我们。 家庭对于儿童应该是世界上最有吸引力的地方，而母亲的存在更应成为家庭中最大的吸引力之一。儿童们都具有敏感而仁爱的天性。他们很容易快乐，也很容易不快乐。借着温和的教导，通过慈爱的言行，母亲们就可以把儿女维系在自己的心坎上了。 整饬有序──清洁，整齐和秩序，乃是正确适宜的治家所不可或缺的。但是当母亲以此为她毕生最重要的本分，而专心致力于这些事务上，却忽略了她儿女体力的发展，以及智能和道德的训练时，那么她就犯下可悲的错误了。 即使家境贫寒，我们本身及家庭仍宜力求整洁。必须去帮助那些似乎不明白清洁的意义和重要性的人。要教他们知道凡代表至高至圣之上帝的人，务须保持他们的心灵纯净清洁，而这一种纯洁乃包括他们的衣服以及家中的一切事物在内，俾使服役的天使获得凭据，可以证明真理已作了改善生活，洁净心灵，并使志趣高尚的工夫，凡接受了真理之后，在言语或行为以及服饰或环境方面仍无改变的人，他们便是为自己，而不是为基督而生活。他们并未在基督耶稣里成为新造的人，而得以纯净，成为圣洁。…… 我们虽要慎防不必要的装饰和炫耀，然而在外观上任何一方面我们都不可疏忽大意。凡与我们个人或家庭有关的事物，必须保持整洁而动人。青年们都当受教，明白保持一种不受抨击之仪表，就是那种能尊荣上帝和真理的仪表的重要性。 忽视清洁必招致疾病。疾病并不是无缘无故来侵袭的。有时剧烈的热病流行于一向认为卫生条件完备的乡镇与城市中，而结果便是死亡或体质的败坏。在许多的场合中，那些为流行的疾病所毒害的人，他们的住屋中就隐伏着败坏的因素，将致命的毒素散布在空气中，使家人和邻居都吸入体内了。目睹一般人对于疏忽不顾健康所必招致的后果仍盲然无知，实在令人不胜骇异。 秩序是幸福家庭所不可或缺的──无论是谁，倘若散漫无序松弛懈怠，作事也不贯彻始终，都为上帝所不悦。这些缺点都是严重的恶习，而且假使丈夫爱好整洁，喜欢循规蹈矩的子女，希望家庭井然有序的话，这就很可能因而使丈夫对妻子的感情日趋疏远。作妻子和母亲的人，若非雅爱秩序，端庄自重，好好持家，就决不能使家庭安乐幸福；因此，凡在这方面失败的人，应当立即着手训练自己，在那些属于自己最大缺欠的事上力谋补救。 儆醒与勤勉并重──当我们将自己毫无保留地献给主时，家庭生活中一切琐细平凡的事务，就必显出真实的重要性来，而且我们也必遵照上帝的旨意去一一履行了。我们要儆醒，守候人子的荣临；我们也当勤勉。工作与等待两者都是必需的；两者必须互相配合。这样便能使基督化的品格均衡发展，使之完美而匀称。我们不可以为应当将自己全然献于默想、研究、或祈祷上面，而置其他各事于不顾；我们也不可张皇，躁急，碌碌终日，以至忽略了个人的虔修。儆醒，等待与工作都应等量齐观。“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。” 购置节省劳力的设备──在许多家庭中，身为妻子和母亲的人没有余暇阅读书报，以保持自己的知识与时俱进，没有时间作她丈夫的伴侣，也没有时间与她儿女正在发展中的思想相接触，更没有时间和地方与可爱的救主作亲切的密友。渐渐地，她便沦为家务的奴役，以至她的精力、光阴和志趣完全放在那些随用随坏的事物上了。等到一朝醒悟过来，发现她在自己家中已几乎成了一个局外人，那时就悔之晚矣。那一度为她所有的感化自己亲人向往高尚人生的宝贵机会，已一去而永不复返了。 但愿一切成家立室的人，决意遵循一种更聪明的计划而生活。务要以建立一个快乐家庭为我们的首要目的。凡足以减轻劳力且能增进健康的设备，我们都当设法购置。 虽至贱之役，亦上帝之工──一切必需作的工作，我们都要去作，就如洗碗碟，摆饭桌，伺候病人，以至烹饪或洗濯，实际上各有其重要性。……这些眼前的微贱家务，必须有人承担，而从事这些工作的人，务要感觉他们所作的乃是一项必需而光荣的工作，并且就工作本身所负的使命而言，他们所从事的不论是多么微贱的工作，也就是在作上帝的工作，正如加百列奉差遣到先知那里去一样。人人都要各尽其分，在职责范围内各从其事。妇女在自己家中，从事生活中必需作的一切琐务，她能够而且也应该表现忠诚、顺从和爱心，犹如天使在其范围内一样的诚笃。只要顺从上帝的旨意，就必使任何当作之工显为高贵。因为在小事上不忠心，在大事上也不会忠心！因为一屋不扫何以为主尽忠扫天下！不会齐家又焉能靠主治国平天下！ 上帝预备了人类的第一个家庭──我们始祖的伊甸家园，乃是上帝亲自为他们预备的。当祂以人心所能想望的一切美物来装饰了那个家庭之后，祂便说："我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。"...... 主深爱祂最后的，也是最高贵的受造之物，并计划使他在完美的世界上有一个完美的居所。但祂的旨意并非叫人孑然独居。祂说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。 所以上帝亲自给亚当造了一个伴侣。“为他造一个配偶帮助他，”──与他相配的一个助手──是专为作他的伴侣而造，并能彼此相亲相爱，合而为一。夏娃是由亚当的一根肋骨造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶任他践踏，乃要以平等的地位站在亚当的身边，为他所亲爱，所保护。女人既是男人的一部分，是他骨中的骨,肉中的肉，她便是他的第二个自己，这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。” 上帝主持第一次婚礼──第一次婚礼，乃是上帝亲自主持的。可见婚姻制度是由宇宙的创造主所设立的。“婚姻，人人都当尊重。”它是上帝起初给人的恩赐之一，也是人类堕落之后，亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻关系上承认并遵守这神圣的原则，婚姻就必成为人间的福乐。婚姻足以保障人类的纯洁和幸福，供给人类社交的需要，并促进人类德、智、体三方面的发展。 那位将夏娃赐与亚当作内助的主，祂的第一个神迹，就是在一次婚礼中施行的。在摆设婚筵的厅堂中，当亲友们欢然共聚之时，基督就开始从事为公众传道服务的工作。如此，祂认可了婚姻制度，并视之为祂自己所制订的圣礼。...... 基督极其尊重婚姻的关系，以之象征祂与祂所救赎之民的关系。祂自己是新郎，教会则是新妇，论到祂所拣选的，祂如此说：“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。” 应有尽有──环绕着亚当的一切，全都是他的心所能企慕的东西。应有的一切尽都齐备了。在富丽堂皇的伊甸园内没有罪恶，也没任何败坏的迹象。上帝的天使和这对圣洁的夫妇自由而亲切地交语。亚当正在他的全盛之年，乃是创造主的杰作。 他们与创造主之间，并无丝毫阴影的存在。他们认识上帝是他们仁慈之父，而在一切事上，他们的意愿与上帝的旨意都是谐合一致的。因此上帝的圣德就从亚当的品格中反映出来。自然界中的万物都彰显他的荣耀。 劳动乃是为人类的幸福而命定的──上帝是爱美的。关于这一点，在祂手所作之工中已给予我们无误的凭证了。祂为我们的始祖在伊甸栽培了一个美丽的园囿。祂使各种参天的树木从地里生长出来，以供应用和装饰之需。又造出美丽的花朵，珍奇可爱，多彩多姿，散发出馥郁的香气。......上帝原已定意要人从照料祂所创造之物的工作中寻得乐趣，并要以园中树上的果子来满足自己的需要。 亚当奉命看守修理乐园。创造主知道亚当若终日无所事事，必不会快乐。园中的佳美情景虽能使他喜悦，但这样还不算十全十美。他必须劳动，使身体各部奇妙的器官得到适当的运动。倘若幸福只在乎休闲，那么人类在圣洁无罪的情况下，就无须从事什么工作了。然而创造人类的主知道人类的幸福所最需要的是什么，因此祂创造人类之后，随即就将当作之工指派给他。未来荣耀的应许，以及判定人必须汗流满面才得糊口的命令，乃是从同一个宝座颁布出来的。 上帝因基督化的家庭而得荣耀──凡在自己家中尊上帝为首，并教导自己的儿女明白敬畏主乃是智慧之开端的父母们，由于在世上表现一个井然有序，循规蹈矩的家庭─个敬爱上帝、顺从上帝而不背叛他的家庭，便是在天使和众人之前归荣耀与上帝了。基督在我们的家中并不是外人，祂的圣名是全家人所时常提述的，备受尊崇，大得荣耀。凡是上帝可以全然作主，而子女们也受教尊重宗教，圣经和我们的创造主的家庭，乃是天使所乐意逗留的地方。这样的家庭才配承受这个应许：“尊重我的，我必重看他。”作父亲的从这样的家庭出发，去履行他日常的义务时，由于与上帝交谈，他便带有一种柔和而顺服的精神了。 惟有基督的临格才会使世人饱享福乐。人间的一切凡泉俗水，基督都能使之变为天庭的醇醴。因而家园也可化作极乐的伊甸：家庭也就成为天上的美妙象征了。 基督化的家庭是一个实例──家庭使命的范围是超乎家属以外的。基督化的家庭乃要作为一个实例，阐明人生真谛的美妙。这样的一种例证在世上必成为一股为善的力量。……从这样的家庭里出来的青年，必将他们所学到的教益分赠与人。更高尚的人生原则，便因而传入别的家庭，于是一种超拔的感化力就运行于社会之中了。 家中的每一分子若都是温雅知礼的基督徒，就必生发出一股无远弗届的为善的感化力来。别的家庭必注意这样的家庭所获得的结果，且愿效法这已有的榜样，以防护自己的家庭，使之不受撒但的影响。以上帝的旨意为主的家庭，上帝的天使必时常过访。在神圣恩典的大能之下，这样的家庭就成了振奋困倦旅客的所在。由于谨慎的防护，便免除了自作主张的弊病。正当的生活习惯因而养成。对于他人的权益有了深切的认识。那生发仁爱以至洁净心灵的信心操持着舵柄，管理着整个家庭。在这样的家庭的神圣感化之下，蕴含于上帝圣言中的友爱之原则便得到更普通的认识和遵从了。 纪律严明之家庭的感化力──在一个不信的社会里，一家人要屹然而立，作为耶稣的代表，遵守上帝的律法，实在不是一件小事。我们要作活的荐信，被众人所知道所念诵。这样的身份包含着重大可畏的责任。 一个有良好纪律，受过良好训练的家庭，为基督教所作的见证，较比一切讲道更为有效。这样的一个家庭不断地提供凭据，证明作父母的已完满的遵从了上帝的训示，而且我们的子女将来也必愿在教会中事奉祂。他们的感化力日益扩展；因为他们一面分赠，一面便领受，俾再分赠。子女们也作父母的助手，将他们从家中所领受的教训分给别人。在他们居住的地方，四邻都受到助益，因为他们已得着了关于今生和来世的福惠。全家都在主的事工上尽力效劳；由于他们敬虔的榜样，别人就会得到鼓励，在对待他的羊群，就是他佳美之羊群的事上，也要显出忠于上帝的心意来。 关于基督教的能力，可以向世界提供出来的最大凭证，就是一个有良好纪律和良好教养的家庭。这样的介绍真理是其他方法所不能企及的，因为这是一种活的见证，显明真理在心中的实际能力。 若要试验一个家庭中信仰基督的本质怎样，最可靠的方法，乃是看它影响所造成的品格类型如何。事实胜于雄辩。 我们在此世的任务，……乃要留意教导子女与家人都崇德好义，使他们也可以感化别的家庭，如此我们虽则从不登坛证道，仍可发挥出一种极有教育价值的力量来。在上帝看来，一个秩序井然，循规蹈矩的家庭，比精金更可贵，甚至比俄斐的纯金更宝贵。 我们具有惊人的可能性──我们今世的光阴是短暂的。我们涉世为人也只此一遭，所以在有生之日，我们总要黾勉从事，不可辜负此生。我们所要从事的工作，无需丰足的财富，社会的高位，或伟大的才干。只要有慈厚克己的精神，以及坚定不移的宗旨就成了。一盏灯，虽然渺小，只要长明不灭，就足以点燃许多盏别的灯。星星之火可以燎原！我们影响所及的范围看来似乎狭小，我们的才能虽然有限，我们的机会虽然稀少，我们的学识虽然浅陋，然而，只要我们在家中忠诚地善用时机，我们就具有惊人的可能性。如果我们向神圣的生命原则启心敞户，我们就必成为赐生命之能的洪流的通渠。从我们的家中要涌出医治的川流，使荒芜不毛之地呈现生命、美丽，和丰腴的景象来。 敬畏上帝的父母们，从自己的家庭范围内要散播出一种感化力来，影响别人的家庭，其效果犹如将面酵藏在三斗面内一般。 在家中履行忠诚的服务，也就教导了别的人去从事同样的工作。忠于上帝的心意犹如面酵一般，若表现于教会之中，就必感化他人，并且随处都可作基督教的媒介。基督之忠贞的精兵所负的使命，乃是与永恒同样永垂不朽的。既然如此，何以我们的教会之中竟这样缺乏传道的精神呢？就是因为忽视了家庭的敬虔的缘故。 管理不当之家庭的影响──一个管理不得当的家庭所加于全社会的影响，是广泛而可怕的。这些影响必要累积起来，象邪恶的浪潮危害到家庭、社会和国家。 我们任何一个人的生活方式，若想对于世人毫无影响，乃是不可能的。家中也没有任何分子能索居自锢，而使其他的人不致感染到我们的影响和精神。即使在容色的表现中也含有或善或恶的影响力。我们的精神、言语、行为，以及待人接物的态度，都是清清楚楚的。倘若我们过的是自私自利的生活，那么我们的心灵便必被一种毒氛所包围；倘若他满怀基督的慈爱，就必表现出礼貌、仁慈、温和、关心他人的情绪的态度来，并且借着我们仁爱的行为，将一种柔和感恩和欢愉的感觉传达与我们的同伴。这样就显明我们是为耶稣而生活的，而且每天都在祂的脚前受教，分领祂的亮光和平安。我们便能向主说：“你的温和使我为大。” 优良的传道人乃出自基督化的家庭──为主工作的国外布道士，最好从敬畏上帝，热爱上帝，崇拜上帝，忠贞成性，绝不容许偶然的轻率而忽略了家中应尽之分，且视安心静性与上帝交往为忠心履行日常义务所不可或缺之事的家庭中去着手预备。 在履行家中的义务时，心中必须自觉这些家务若本着正直的精神去作，就能使我们得着一种经验，而为基督从事最持久，最彻底的工作。啊！一个活泼的基督徒若能忠心履行日常的本分，欣然举起十字架来，对于任何不合自己本性的工作也不疏忽大意，那么在传道的事工上该有多大的成就啊！ 我们为基督作工当从自己的家人，自己的家庭入手。……没有任何传道地区较此更重要的了…… 有许多人竟可耻地忽略了家中的工作园地，而今已是必须提出神圣的策略与补救的方法，以纠正这种不良情形的时候了。 那授与青年人的最崇高的义务，就是要在自己的家中，本着爱心和真诚的关怀，以造福父母和兄弟姊妹。在此我们便可表现出克己牺牲的忘我之心，去看顾他人，为他人服务。……一位姊妹在兄弟之间可以有何等样的感化力啊！她若存心正直，或许便能决定兄弟们的品格。她的祈祷，她的温和，以及她的爱心，在家中都可能有相当的成就。 家中凡已接受基督的人，务须表明恩典在我们身上所有的成就。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”有一种意识上的威权充满于基督真实的信徒里面，而使其感化力弥漫于整个家庭之中。这对于全家人品格的培养，乃是大有裨益的。 不信之人无法反驳的论据──一个有规律的基督化家庭，乃是基督徒信仰的有力论据──是不信上帝的人所不能反驳的。人人都能看出有一种影响儿女的感化力在家庭中运行着，也可以看出有亚伯拉罕的上帝与他们同在。如果那些自称为基督徒的家庭里有宗教信仰的好模范，他们就必发出有力的影响使众人得益处。他们实在就要成为“世上的光”了。 孩童传扬《圣经》原理的知识──凡受过适当的教育，乐意作有益的事以帮助父母的孩童们，必将正当的概念和《圣经》原理的知识传给一切与他们交往的人。 当我们的家庭达到理想的地步时，我们的儿女必不致被纵容姑溺，而在怠惰散懒的情形中长大，以至对于上帝为那些在我们周围的困乏之人向我们所发的要求，也都置之不理。我们既是主的产业，就必有资格在所居之处肩负起这项使命来。从这样的家庭中，必有明光照耀出来，引导无知之人去就近一切知识的根源。所生发的感化力，必成为一种拥护上帝及其真理的力量。 那原来无法接近的父母们，往往可以通过我们的儿女而与我们来往。 快乐的家庭乃邻里之光──我们需要更多和煦如春辉般的父母，以及更多辉耀若白日般的基督徒。我们过于闭关自守了。对于我们的儿女和那些饱受欺压，伤心失望的人，我们常常吝于讲说亲切鼓舞的话语，或表露愉快的笑容。父母们哪，我们负有擎光者及赠光者的责任。在家中要如同明光辉耀，照亮我们儿女的必经之途。当我们如此作的时候，我们的光也就会照亮家庭以外的人了。 凡是基督徒的家庭都应当发出圣洁的光辉。爱心应当在行动上表现出来；应当在家庭中的一切关系上，在亲切的恩慈和温柔无私的礼貌中流露出来。如今已有一些家庭实行了这些美德──就是那敬拜上帝并存有真诚爱心的家庭。从这些家庭中，早晚的祷告犹如馨香升到上帝面前，祂的慈爱和宏恩必赐给求告的人，如同早晨的甘露一般。 全家合一的果效──基督徒的第一要务，便是力求全家团结合一。全家一条心黄土变成金！而后，这项工作还要推及我们的远亲与近邻。已经接受了真光的人，要以清晰的光芒将它照射出去。我们的言语，因充满基督的爱而吐露芬芳，要成为活的香气叫人活。 家中的每一分子，在家庭的工作上愈亲密地互相团结合一，则父母与子女们在家庭范畴以外的感化力就愈能提拔人，帮助人了。 需要善良之人，尤甚于需要大智之人──家庭和教会的幸福，端赖乎家庭的感化力。永恒的福利，乃基于正当地履行此生的义务。世上需要那些能造福于自己家庭的善良之人，尤甚于需要那些大智之人。 避免一切可能闭塞门户的错误──当宗教在家中显示出来之时，它的影响乃是教会和邻里之间都必能感受得到的。可惜有些自称为基督徒的人，竟与我们的邻居谈论自己家中的困难。我们诉说自己遭遇的不幸，意图博取对方的同情；可是将自己的困难这样倾吐入别人的耳中，乃是一项极大的错误，何况我们所遭遇的许多困扰，其成因与存在，都是由于我们宗教生活不健全，并且品格有瑕疵的缘故。凡出去将自己的困难陈露于别人面前的人，最好耽留在家中祷告，将自己刚愎横逆的意志降服于上帝，掉在磐石上跌碎，向着自我死去，这样，耶稣便能使我们成为贵重的器皿了。 礼貌上的一点疏忽，脾气上的一时暴躁，冲口而出的一句粗鄙的言语，都必损及我们的名誉，可能就因而闭塞了若干人的心门，使我们再也无法去接近他们了。 家庭中的基督教要普照四邻──凡使家庭达到理想境地的努力──就是使之成为天家的象征──都足以准备我们，俾在更广大的范围内工作。借着彼此之间所表现的温柔关注而获得的教育，就能使我们知道如何去接近那班需要授以真宗教之原理的人了。教会需要一切可能获得的，已蒙培养的属灵能力，使所有的人，尤其是主家里的年轻人可以得到谨慎的保护。在家中实践的真理，也会在对外所作的无私服务中发挥其影响力。凡在家中实践基督教信仰的人，无论在什么地方，都必成为一盏光芒四射的明灯。世界上最大的学问是明白上帝的旨意；最大的发现是寻得上帝的旨意；最大的成就是遵行上帝的旨意！相信上帝——愈放下，愈快乐！信者；无需证据；不信者，证据亦无助！相信我们没有看见的就是信仰；创造我们永远客观的东西就是诗…… |
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