| 标题 | 看不穿的人物说不清的历史读《陈立夫大传》 |
| 正文 | 历史人物，特别是政治人物，总会给人或高山仰止、深不可测，或模模糊糊、道不明、说不清的感觉，往往距离越近，越加模糊，常常“以偏概全，”甚至“南辕北辙！” 被誉为“蒋家天下陈家党”的陈果夫、陈立夫兄弟与蒋介石、宋子文、孔样熙并称为旧中国“四大家族”的代表人物。陈果夫逝于1951年，享年59岁；陈立夫于2001年2月8日病逝，享年101岁 相对于“四大家族”中宋子文、孔祥熙主管财政、金融、经济兼及部分行政比较单一的财神角色；陈果夫、陈立夫兄弟主管的是党务、特务、司法、文化教育兼及金融经济，都是政治性、斗争性很强的部门，国民党统治时期许多惊心动魄的重大政治斗争、政治事件，都有陈果夫、陈立夫兄弟、特别是陈立夫的影子。 研究中华民国史的专家将陈立夫与蒋介石、宋子文、孔祥熙并称为国民党统治集团中“最上层”的四个人物，这是很有道理的。总之，陈立夫在20世纪的中国政坛上具有相当重的分量。 读团结出版社《陈立夫大传》，感觉陈立夫在100年的漫长生涯中，以50岁为界，正好分前后两个50年。前50年，他是叱咤风云的政治人物，后50年，他潜心于研究中国文化。我们认识的大多是前50年的陈立夫，有心理阴影，“中统”、“军统”作为国民党的两大特务组织在残害共产党人、民主进步人士可谓血痕累累、罄竹难书，但其后50年在弘扬传统文化、传统中医药，特别是晚年能够抛开党派成见，呼吁台湾海峡两岸和平统一，振兴中华，并为此与”台独分子”进行力所能及的斗争，在促进祖国统一方面做了许多有益工作，也是不可抹杀的。 此外，抛开政治立场，从现实角度看，二陈无疑是“四大家族”中最贫穷、甚至是寒酸的，不要说有负“巨富”名头，就连平均水平恐怕都达不到。陈果夫在台北无钱医病，不得不申请救助，陈立夫被逼到美国19年，从头做起，合伙办养鸡场，卖咸鸭蛋、做辣椒酱，当普林斯顿大学图书管理员，帮助整理中医药文化遗产等，可以说完全一个草根从头创业的架势，这些和“四大家族”名号相差甚远，和住在豪华别墅的宋家、孔家形成了强烈反差，就是和今日的贪官相比也不知要廉洁多少。 要想独立，首先自立。陈立夫能够放下身段、立足当下，不抱怨，不指责，不倚老卖老，其从容大肚的人生态度和艰苦创业的奋斗就值得学习，或许这也是他能够长寿过百的秘诀之一。 陈立夫在西方资本主义头号强国美国前后生活了20多年，他对这个金元帝国可谓知根知底，他认为，所谓美国模式绝不可以成为世界的样板，他对资本和商人统治这个世界感到忧心忡忡。他认为在追求最大利润的驱使下，资本和商人是绝对不会考虑这个小小地球的承受能力的。无限的发展，为发展而发展，将把人类带向灾难的深渊，他呼吁人类从中国传统文化中寻找生存智慧，回归天人合一，人与自然和谐共处，这些观点和我们当下“生态优先、绿色发展”不谋而合。 关于孔子，陈立夫评价说：“我是中国人，我一生崇尚孔子。想想唐朝画圣吴道子笔下的孔子吧，他没有历代造圣人所附加的那么多神灵般光圈，也没有各地孔庙所附加的那么多帝王般威严，这位双手合十、面目慈样的谦谦孔子在世代百姓心目中始终是一位平实布衣，他所求于世人的究竟是什么呢？孔子希望人能像人的样子，家能像家的样子，国能像国的样子，天下能像天下的样子。” 他说：“考察世界各国、凡有诞生圣哲豪杰者，其后人莫不引以为荣，崇敬之，宣扬之，保护之，惟恐不及。美国历史虽短、其珍视历史之心理极为普遍，华盛顿、杰弗逊、林肯等先人之遗物及其片言只字、也必引为国宝，设馆陈列，供人仰。以前曾有人问英国首相丘吉尔：“如果印度和莎士比亚二者供你选择，你选何者？”丘答：“莎士比亚。”为什么呢？他知道印度是他们用武力征服来的，迟早会独立而去，苏翁是英国的文化巨擘，谁也抢不走。独我国五四运动则不然，因为国家沦为次殖民地不知自责而归替于孔子，怀疑之、诋毁之、破坏之、无所不用其极，似乎认为自己有光荣之历史为可耻，有伟大之祖先为不足道，此种民族虚无主义立场与救亡图存相悖，难道救亡图存非要打倒孔子不可？” 对于陈立夫在阐扬中国传统文化上的贡献，台湾学者称之为“中国儒学大师”与“中华民台湾硕果仅存、声誉崇隆之传人”，而陈立夫批判当时台湾社会是一个完全西方化，高度商业化和功利世俗化的社会，时于中国传统价值观在台湾社会的沦落，这也留给我们发展中的反思！ |
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