| 标题 | 读《月亮的人性》 |
| 正文 | 读郭易周老师《月亮的人性》没想到会给自己的感触这么深刻。 我个人的感觉《月亮的人性》和我读过的书结合起来去理解，会更清晰更立体。郭老师在文章里以哲学的形态提出“过度的爱”对我们的危害，没读郭老师文章之前，我只是知道作为父母对自己的孩子，不要过分的溺爱，从没想过成年人“过度的爱”会有怎样的后果。 我们都读过托尔斯泰的名著《安娜卡列尼娜》，书中女主人公安娜卡列尼娜的悲惨就是过度的爱造就的。过度的爱导致她偏激、多疑，忘却了责任、人伦道德，抛却了所有只为她所谓的爱。她生活在忐忑中，这爱已经成为她生命意义的全部，于是她扭曲了，丢失了人格，为爱可以用自己的生命报复对方，给她周围所有爱她的人留下了无尽的伤痛自责，因她而背负罪过承受心里煎熬。她的过度的爱，从而也导致人格的偏离，这也是郭老师在文章中的观点即人格与人性的关系。 郭老师说：“有什么样的人格就有什么样的人性”。那么一个人的人格不完整，他的人性是否也会在潜意识里流失哪？陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中的阿斯科利尼科夫，就是丧失人性的人，而且感觉丧失人性并不是一念之间，是人格被社会、生活各种磨难挤压后无法正确面对的结果，其中也饱含了“过度的爱”。 阿斯科利尼科夫深爱着母亲妹妹，他不想自己的母亲妹妹受苦，为他付出。他感觉内疚，强烈的自尊心让他有负罪的心理，于是他处心积虑的策划了谋杀、掠夺财富。夺取他人生命的行为正是郭老师所言：“人格在决定你的人性”。 国学经典《南华经》中庄子名篇《盗跖》还有秦始皇、隋炀帝是否也是人格的扭曲，人性丢失的体现？ 他们的行为我们按老师文章的观点来理解，也是“个人需要（小集体需要）与社会需要发生了冲突，只顾狭隘的个人需要，忘记了社会需要或歪曲了社会需要，主体与主体性，也可能产生歧化与异化的现象”。那国学经典《南华经》中庄子名篇《盗跖》还有秦始皇、隋炀帝是否就是个人需要膨胀的现象那？ 也是老子在《道德经》里说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此”。他们没有“去彼取此”。 《在月亮的人性》里我还读到中西方审美观点的不同，尽管我们审美观点不同，我想，如老师所言对大爱的完美人性的追求却应该是共同心愿。 由读了海伦凯勒而认识了她的老师莎莉文，还有钢铁大王卡耐基，文豪马克吐温等等诸多人给予海伦凯勒的帮助，才成就了海伦凯勒《月亮的人性》光辉的一生，也是所有给予她帮助的人的光辉人性的凝聚。 老子曾讲过“和其光”，我想可不可以让我们摒弃人性的不足，调和她的光辉，让自己心存社会道义，彰显仁义大爱，完善人格，去拥抱《月亮的人性》！ 感激老师！感激老师《月亮的人性》给我的启迪！ |
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