| 标题 | 邪念损福 |
| 正文 | 相传明朝正德时代有一人名叫赵永贞。少年时曾有一善相之人，见了他的面相，对他说：“你很有善根，二十三岁时，如果去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，后来的前程，实在无可限量。”于是他二十三岁时去应考，但放榜后却没有录取。 有一夜他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说：“你这次的考试，本应已头名获中，但因你以淫心偷看侍婢，并引诱邻女来嘻戏，所以功名被剥夺。”赵永贞听了这一番怒责，急为自己辩解说：“虽然我有淫意，但并没有淫污她们，难道这也算犯淫，而该受如此的惩罚吗？”? 文昌帝君听了他的强辩后，又怒斥说：“你以为真正要犯了淫行才有罪吗？凡是淫心颠倒，恶意缠绵，虽然身体没有真正的去淫污人，但只要见色思淫的心意，即会受到名誉俱被剥夺的惩罚。何况你和他们不别男女，竟然相互调情戏谑，拍肩执手。试问你当时是什么心思？因你有了淫心又无顾忌的戏谑她们，以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的痛苦。上天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟诱做如此的巧辩；恐怕以后会有更大的灾祸降临！”? ?赵永贞被文昌帝君析理的怒斥后，才悔悟过来，立即拜伏在地，痛哭流涕，极其恳切的忏悔并立誓说：“我已知过，愿从今以后，目不斜视，心不妄动，倘若在放纵心思于淫欲之念，甘受天罚，得身首异处之报。”文昌帝君见他真心悔过，诱立下重誓，遂指示他说：“看你悔过的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再广劝世人，注意言行和心念，勿涉至淫佚。你若能如此，比可使你科名复旧，并且后福无穷。”说后即用笔直指他的心，赵永贞经此一指大惊失色，遂即醒来。他回忆梦中事，甚庆幸自己的善根深厚，有幸能获文昌帝君的训诫诲示，不然蒙昧一生也不知过在何处。故从此以后，常常心怀警惕，时时谨慎自己的举心动念，并努力行善。果然因他能痛自克责，忏悔前非，改往修来，在二十六岁时，中了乡试的解元。于是益加勉励向善，更做了一篇劝贞诗，普遍广劝世人之淫邪之过，如此再经过四年，他的善业日增，终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏，镇守一方。 而他的子孙凡能遵守他教诲的，皆个个获贵显。? 这虽是一个虚构的故事，但所阐述的道理却是真实的。淫念就是性幻想，性幻想虽然并不会对他人社会带来直接的伤害，但对于自身的危害却是巨大的。性在现实世界是受到各种条件诸如个人实力、法律道义、自然条件限制的。但幻想世界却可以完全摆脱这些限制，一旦欲念在幻想世界中得到放纵，就会像脱缰的野马在也难以得到控制。性幻想必然导致手淫，手淫导致射精。射出的精子虽然对人体是没有什么作用的，但制造精子的原料可都是人体的精华。过度的手淫必然会导致精原细胞对骨髓干细胞、神经系统的资源掠夺。进而危害身体健康，这就是所说的邪念损寿。古来帝王多短寿就是实例。如果沉迷于性幻想，必然会消耗人的精力和时间。这又会对其他志向比如工作、学习造成造成资源掠夺，掠夺达到一定限度，势必会危机人们的事业。这就是所说的损禄。性幻想必然要突破自然社会规律的束缚，这就严重的破坏了人们的精神世界。在幻想世界采用的策略也多为现实世界所不容。这样就会造成个体的心理的分裂，现实适应的下降，如果那些幻化的策略在现实中流露，必然会造成与现实的冲突。这些内部和外部的冲突矛盾必然导致人的痛苦。这就是所说的损福。可见淫念对人们的危害是巨大的。要守住自己的福寿，一定要斩断淫念。 可笑的是现代人对这种淫念都采取宽容甚至纵容的态度。在很多杂志，甚至是生理卫生中都说性幻想是自然的，甚至是有益身心的。这自然为很多陷入此劫的人找到了心理上的支持和安慰。但这种支持是在误导无异于饮鸩止渴。有多少青少年是相信了这样的谎言而陷入了此劫，又有多少人的福禄毁在了这些邪念上。 不仅是淫念，一切背离现实世界的自然法则而通过幻想世界实现的欲念都是邪念，这些邪念都会损害人的福禄。所以对待邪念一定不要容忍，一点也不要容忍。一定要认清其带来的严重后果。坚决的消灭它。 |
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