| 标题 | 读《创世纪》 |
| 正文 | 好像神灵从来都来自西方。王母娘娘是西方的，住在昆仑山。佛祖不用说是西方的，每年暑假小孩子都大看《西游记》。我疑心中国人信仰马克思，多少也受“圣出西方”的影响。马大胡子影响了中国几十年。眼下人死了，就说上“西天”，可见连鬼魂也要到西方安身。总之，咱们中土好像不出产神灵特别是高等神灵。中国人一直很现实，似乎是没信仰、没节操的双无产品。 西方人有信仰。西方人的婚礼要走进教堂，对着《圣经》、上帝发誓，让神灵见证、保佑、监督相爱的人，颇有点崇高的感觉。咱们中国人呢，也进步了，婚姻有了宗教色彩。8月2日七夕节，山西普救寺方丈灯禅给善男信女的结婚证“开光”。连结婚证都要开光，接下来还有什么不需要开光呢？ 我受不了这鄙俗劲儿，决定要向西方学习，决定先看看《圣经》。 第一章，神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。 读到这儿，我稍微皱了一下眉。“要有光”，就有了光，固然体现了神力；但是把“光”和“暗”怎么分开啊？我是有科学常识的人啊。这是创世纪的第一天。 创世纪的第四天，神又说：“天上要有光体，可以分昼夜。”我的天，这怎么可以？上帝难道没有初中毕业？第四天才创造“光体”，那第一天的“光”是从哪儿发出的？我苦笑一下，继续看。 写圣经的人，大约观察到有关女人的两个事实：怕蛇与家庭的从属地位。所以接着就编排了两个故事：偷吃禁果是因为受蛇的引诱，女人身上有男人的肋骨。我有点佩服作者，他对生活的观察是准确的，《圣经》一定产生于夫权已经确定的时代。 耶和华后来就建立了伊甸园，让人类始祖亚当夏娃在里头享乐，后来他们就“腐败”了么。但是，读着读着，我觉得神要对人类错误负责任。神不是说“分别善恶树上的果子，你不可吃”吗？既然不可吃，善良的上帝，你为什么要创造它呢？难道您成心引诱人类犯错？难道您跟蛇是一个想法？ 至于蛇，也是上帝耶和华的作品。《圣经》上说，“蛇比田野一切的活物更狡猾”。根据下文内容，好像上帝也不希望蛇引诱人类。可是错误毕竟发生了，上帝难道不知道蛇这么狡猾么？他怎么可以这么糊涂呢？要是知道蛇的狡猾，上帝不就是故意纵容了么？《圣经》真的好难懂啊。 在第四章里，亚当夏娃有了后代，生了该隐亚伯俩兄弟。老大种地老二牧羊。有一次兄弟俩给上帝献供，老大种地，自然是素食；老二牧羊，免不了荤腥。上帝呢，居然喜欢荤腥！上帝喜欢包含杀戮的荤腥，这是真的吗？ 后来该隐亚伯发生矛盾，该隐杀了弟弟亚伯。且不说他们兄弟是非曲直，只看看上帝是怎么处理的。上帝知道这件事后，对该隐进行了处罚。该隐不无担心地对耶和华说：“凡遇见我的必杀我。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。呵呵，这样能行吗？不立记号，谁也不认识；立了记号，不是明摆着找杀吗？上帝这智商是不是有些问题？ 当然，读《圣经》也读到令人欣慰的事。这事儿就是上帝也会后悔。上帝都后悔，那我们这些凡人，做一些错事，心生那么一点后悔，就理直气壮得很了。 上帝是造人之后后悔了。经书上说，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”上帝会忧伤？上帝世俗化倒是挺可爱，但是不担心因此会贬损上帝的能力么？这还不是最要紧的。最要紧的是，上帝后悔造人，会产生一个逻辑后果：上帝不能引导人为善，这是一个极为严重的问题。 再后来呢，上帝就发怒了，像关公似的要来一个“水淹七军”。洪水泛滥四十日，耶和华说，“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。”诸君，您不觉得纳闷吗？不是“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽是恶”么？为什么要殃及走兽飞鸟昆虫？如果说，上帝很生气，要大发洪水将生物统统灭绝，那洪水能够将鱼儿淹死么？上帝这个决定实在想的不周全也不理智。 我承认读《圣经》读得很失败。西方的上帝不仅仅缺少科学常识，而且不够善良理智，好像连能力也值得怀疑。第九章里说，“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”上帝心虚得很，知道再次洪水灭绝是不可能的，就干脆说“不再被洪水灭绝”；至于后半句“不再有洪水毁坏地了”，他也没有兑现，没有兑现的次数多到令人怀疑——上帝究竟有没有。 东西方都没有上帝，那怎么办？没有上帝，谁会最着急？就个人来说，如果没有上帝居然也可以过下去，是不是说明，上帝本来就是多余的？读《圣经》读出这样结果，很不好意思。或许只有“双无”产品的中国人才会作如是说。 |
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