| 标题 | 论生三胎的必要性 |
| 正文 | 六一儿童节这天，好友群里有人发了一个抖音视频，两只小狗打架，一只落荒而逃，一只在后面猛追，很快，画风突变，猛追的掉头就跑，逃跑的反而开始穷追不舍，原来是小狗的两个亲兄弟拍马赶到，最后揭示主题，论生三胎的必要性。 这个视频使我想到了小时候的一件往事，那次是村里两个邻家打架，一家有五兄弟，一家有两兄弟，两家都是狠角色，在村里蛮横惯了，一向没人敢惹，这次不知道为什么，自己对掐起来。 五兄弟的从纸面实力来看要比两兄弟强很多，但两兄弟中的老大是刚从部队复员回来的“特种兵”，那时还叫“特务连”，一听就让人肃然起敬，这就扯平了两者之间的差距，双方有的一拼，观赏性想必极高，大家一时踊跃，围在两家门口，中间自动留出一块空地，像擂台一般，这情形让两家不打都不成。 农村生活一向寡淡，人们大部分时间只能站街头，蹲墙根，扯点儿子不孝，媳妇恶毒之类的闲话，像这种擂台赛性质的“武打片”，属于百年不遇的大场面，当然不能错过，看热闹不怕事大，一直是我们国人“恒久远，永流传”的优良传统。 那会我小，为了看得清楚，蹲在了人群的最里面。 打斗场面很正式，先是两家女人出来对骂，相互控诉对方的种种无理，先在道义上占领制高点，这让我不自觉的想到了冷兵器时代的战争形式。 春秋时期的战争叫“义战”，争的是口气，两军对垒，站好队列后，先要由一位大将出阵，慷慨陈词一番，历数对方的种种不义不恭，阐述讨伐的正当性，然后再开打，只是那会没有小喇叭，声音传播能力有限，双方又不能离得太近，能否让对方听得清楚，颇考验陈词者的丹田之气。 到了战国及以后的时期，交战的双方由贵族变为了武夫， “义战”变为了争霸争地盘，叫阵变成了谩骂，四六骈文变成了泼妇骂街，形式还有，但内容越来越简短，越来越粗俗了。 当然，和真正的泼妇骂街还是有区别的，男人很少在嘴上争短长，一言不合就干。而泼妇骂街拼的就是嘴上的功夫，像我看到的那两位，都是个中高手，半小时脏话不带重样，用词之丰富形之象，如同开了染料铺，让一众围观的群众听得如痴如醉，也给那些懵懂年龄的少男少女做了很好的生理启蒙。 骂阵完毕，女人各回各家，男主角出场。先是一边出一个，两人见面也不说话，上来就打，你一拳我一脚，拳拳到肉，很有钝感，十几个回合过后，大概双方都累了，然后很配合的互相骂两句离场。 又等了好大一会，众人期待的特种兵上场，一个对三个，现实版的“三英战吕布”。不过，特种兵的职业素养远非街头莽汉可比，出拳，飞脚，躲闪，快速移动，几乎没给对方什么机会，三拳两脚过后，对方已经倒下了两个，可能自知不敌，三兄弟没再动手，骂骂咧咧的下场了，特种兵不追，也不说话，快速闪人，三分钟不到，大家还没看过瘾，打斗就结束了。 众人的胃口被吊了起来，还在期待下一个回合，可等到过了晌午，两家也再没见有人出来，众人这才恋恋不舍的散开，路上还有人嘀咕，两家老头也该出来比划比划。 估计是这两家也想明白了，这些围观的鸟人也不给票钱，凭什么让他们看热闹。 目睹了这场比武之后，很多围观者会心生感慨，还是儿子多了管用，“打仗亲兄弟，上阵父子兵”嘛，那些儿子少的，本来不想再生的，估计回头还要再多生几个，没有儿子的更会着急上火，村里的人口会因为这场打斗，不期然的增加一些。 在农耕文明时代，因为机械化程度不足，生产力低下，家里儿子多的自然生产效率更高，生活也会更好，可以说，儿子的多少代表家族硬实力，不光能传宗接代，还事关在村里的地位，尊严和荣耀。 《水浒传》里水泊梁山众好汉在忠义堂拜过把子，排定座次后，一时自信心膨胀，和官府的几次交手也占尽了便宜，唯独在打祝家庄和曾头市时，吃尽了苦头，“托塔天王”晁盖甚至命丧曾头市，原因无他，概因这两个庄主都有数个如狼似虎的儿子。 祝家庄为头家长唤做祝朝奉，有三个儿子，长子祝龙，次子祝虎，三子祝彪，名为“祝氏三杰”，个个都武艺高强，能独当一面。而曾头市长官曾弄，膝下有五子，曾涂，曾密，曾素，曾魁，曾生，号称“五虎”，个个都有万夫不当之勇，如果不是碰到水泊梁山这帮混人，这两个庄主的日子会过的非常逍遥自在，像独立王国一般，连官府也要敬畏他们三分。 其实，我上小学那会，每家每户的孩子还都挺多，三个是平均数，四个五个的正常，多的还有七八个的，刚随军到父亲的部队时，颇受欺负，马政委家三个儿子，叶参谋长家两个儿子，都是些混世魔王，仗着父亲官大，屡屡欺负那些后来者。后来，等我慢慢也熬成了老大，举目四望，却不见有多少小孩了，概因计划生育的实行，让每家每户的孩子凋零成个位数，只能感叹时运不济，一时彷徨，颇有些孤独寂寞冷。 |
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