老子故里，探“无为”——《黄帝治理学探源》系列报道十-杂文评论范文赏析-四季谷

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老子故里，探“无为”——《黄帝治理学探源》系列报道十

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“无为”，这是大多数中国人都听说过的一个名词，更有人将其理解为“不作为”。“无为”的含义真是这样吗？而这个名词，和黄帝思想治理学，究竟又有着什么样的联系呢？

5月21日，《黄帝治理学探源》采风摄制组来到河南鹿邑老子故里，探索“无为”。

老子故里的一个大广场，广场中间矗立着巨大的老子雕像，浩然于天地之间。四周高壁上刻着不同历史时代画家们所绘的老子画像。同时，数组青铜塑像还描绘了许多有关老子的著名故事：周室守藏吏、西行出关、函谷关著书……

老子是中华民族的伟大思想家、教育家、哲学家，是德道文化的创立者，其亲笔所著的老子五千言——即《德道经》，通行本称为《道德经》——为后世留下了最为宝贵的精神财富。

老子思想中，最知名的是“清静无为”。从字面意义上看，这似乎是一种内守的、柔性的态度。但事实真是这样吗？若这一解释成立，那么其与黄帝文化中“道生法”、“强生威”所体现出的一种刚性文明、积极态度，岂不恰恰相反？而后世又为何将其合称为“黄老文化”呢？

目前在考古资料尚缺乏有力的证据前，而通过学术思想的源流分析，我们也许可以窥测出二者之间的端倪。

老子说：“为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”

作为本源的道，本身是无比简单的——大道至简。去认知本源的方法，必然是做减法，也即是“损”。

在这里，老子提出了“无为”的概念。

从文字学及相关资料可以知道，在老子生活的春秋末期，“无”代表的不是“没有”，事实上，它是“道”的简称，在数字上，古人们直接用“〇”来表述它，“无”即是“空”。

“无，名万物之始也。有，名万物之母也。”“有无之相生也”，“有之以为利，无之以为用”，老子阐述的“无为”，即是“道为”，依道而为。“无为而治”的根本原则，就是遵守天道的自然法则秩序不违背与脱离。这一法则的核心是“万物尊道而贵德”，无为而治就是尊道贵德。

老子的思想中，道即是本源。按照本源下的规则来做事，这才是老子所说的“无为”！

而这，几乎与黄帝的法道文化和治理学思想一脉相承。

仰望着巨大的老子雕像，编导们的眼前渐渐浮现出黄帝的身影、伏羲的身影。他们渐渐从远古走来，走向我们的心间，融化进我们的血液。情不自禁中，编导们齐声诵起：

“上德不德，是以有德……”

“道生法。法者，引得失以绳……”

此刻，经典在传承。

此刻，我们心无旁物，唯有大道母亲无私关怀的暖流在身中流淌流淌！

此刻，我们真正领悟到我们是龙的传人，我们是炎黄的子孙！

我们即将推出《治理学》一书，作者熊春锦,1948年生，湖北麻城人。曾任武汉市硚口区协和医院分院院长、《湖北中医》编委。现任中国下一代教育基金会德慧智教育文化基金管委会总顾问，教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员。2009年被中国关心下一代工作委员会、“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。2014年，先后被中国未来研究会教育分会等机构主办的第十一届教育家大会、中国互联网新闻中心（中国网）主办的2014中国教育家年会授予“教育创新先进个人”和“2014年度中国教育领袖人物”荣誉称号。

主要著作：帛书《老子?德道经》校注、帛书《黄帝四经》校勘，《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》、《道德复兴论修身》、《道德教育贵修身》、《德慧智慧性图文思维教育》、《龙文化的文明与教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道医学》、《太极修身》等专著。主编著作：《德道行天下》（丛书）、《德慧智经典诵读教材》（上下册）、《德慧智经典诵读操作指导手册》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华德慧智教育方法与实例汇编》、《中华德慧智教育?幼儿经典读本》、《中华德慧智经典楷篆对照本》，中华德慧智教育经典读本系列丛书等。

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《国学道德经典导读》是国学名家熊先生国学研究的又一丰硕成果。熊先生倾其毕生精力，以老子《德道经》为主纲，通览道学、易学、儒学精髓，创立了“一元四素论”、“三因论”、“唯德辩证法”、“道○德一论”、“圣人之治方法论”等传统道德根文化的大系统论和方法论。

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熊先生在本书中以他的智慧与洞察，深刻地剖析了当今人类社会离道失德已经滑落到最底线的现实状况，针对社会出现的大量不良现象，以及人们因失德、丧德、缺德所造成的心灵愚昧，以至于酿成心身疾病所带来的无比痛苦。由于社会教育所出现的失误给人们造成的误导，尤其是对下—代孩子造成的危害，让熊先生为之痛心疾首。

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