| 标题 | 如何读懂《周易》 |
| 正文 | 《周易》博大精深，包罗万象。尽管这是周朝的周文王推演而成。但是，纵观全文，作为题意，《周易》两字，应该是体现文章的内容。故：周者，周而复始，生生不息；易者，上为日，下为月。日月代表阴阳，阴阳互为转化，生成宇宙万物。如此博大的理义，自然被全世界学者青睐。 从题意可以看出，全书讲的是周而复始，阴阳变化的大道之理，类似于佛教中“因、缘、果”的轮回循环道理。一般人面对那些抽象卦符，难以理解，便觉得它是迷信之书，束之高阁，岂不遗憾？其实，只要掌握了其中的方法，就会由浅入深，由表及里地看懂《周易》。 《周易》是由八卦为基础构成。所谓伏羲创太极八卦；周文王演《易经》。这就是《周易》的源头。 《周易》是由《易经》和《易传》两个部分组成。《易经》又分上下，前三十卦为上经，后三十四卦为下经。因周文王被纣王囚禁于牢中，便利用无所事事的机会，在八卦的基础上，苦思冥想，推演出了六十四卦，并非空穴来风。 想读懂《周易》，首先就要端正观念。伏羲在那食不果腹的年代，第一要务就是生存，绝不会把心思用在算命上而创八卦；周文王被囚禁牢中，更不会把心思用于为算命而发明《易经》。要不然，他两就不会被世代所崇敬。如果后人非要用于算命等迷信活动，罪不在八卦与《易经》！ 这就像人们发明硬币，是为了商品交换的流通方便，可就有人非要用于赌博，把硬币向空中一抛，落地猜正反而决定输赢，这能怪发明硬币的人吗？我们总不能因咽废食吧？更不能像倒洗澡水一样，连孩子一起倒掉吧？何况《周易》中，没有什么洗澡水可倒！人家那里面全是干货啊！就看你识不识货了。 《易传》是孔子根据《易经》中的六十四卦，对其中的卦辞、爻辞进行解读的文字。由《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。（其中的上下，表示两翼） 《周易》复杂就复杂在孔子作的《易传》十翼；难就难在周文王的《易经》卦象太抽象；卦辞、爻辞太深奥了。为了简要地引导大家看懂《周易》，下面抛开孔子的《易传》，从源头讲周文王的《易经》部分。 既然《易经》是在八卦的基础上形成，我们就追根溯源地先看看八卦是个什么样子。所谓八卦，是以八种基本卦象，象征着天地间的八种基本物质：乾??象征天、坤??象征地、震??象征雷、巽??象征风、坎??象征水、离??象征火、艮??象征山、兑???象征泽。 这八种宇宙基本物质，通过相互间的阴阳运动变化，产生宇宙万物。由此看出，每一卦有三爻，三爻中有两爻的符号不同，即—代表阳，﹣﹣代表阴。万事万物都离不开阴阳——正反两个方面的互为变化。卦象中，除了阴阳之爻，另一爻，不管是阴还是阳，都代表着运动的变化，这就是以宇宙阴阳运动的根本大法而构成的卦象。即《道德经》中所说的：“一生二，二生三，三生万物。”是对卦象的最好阐释。 伏羲以此大法来组建卦象，是具有科学意义的。八卦中，除了乾卦代表天，为纯阳；坤卦代表地，为纯阴，其余每一卦，都离不开阴阳两种符号的不断变化。 卦爻中的上爻象征天，下爻象征地，中爻象征人，一卦之中蕴含着阴阳变化之理；包含着天地人三才的交融。天地人的排列，按照上中下的次序是不变的，以此观看天地人的阴阳状况，一切人事运动现象，都能得到合理解释。 事物要处于完美，就要取得天时地利人和的最佳状况。因此，你可从卦象中，先看中间的人是阴是阳，再看上下天地的阴阳状况，三者结合起来综合考虑，便可预知吉凶，达到趋吉避凶的目的。 我想，孔子在“韦绝三编”（把系竹简的皮带磨断了三次，重新编了三次）的苦研基础上，悟得了这些基本原理，才写出了《易传》。我们能以这样的理念去看待卦象，就再也不觉得那些符号抽象枯燥了，理解起来也容易多了。 《易经》将八卦的卦象两两相重，使三爻卦，变成了六爻卦。如：乾??、坤??、泰??、否??、谦??、同人??等等(两卦相重，前面的为上卦，后面的为下卦，次序不可颠倒），一共六十四卦。《易经》中的每一卦有六爻，六爻乘以六十四卦，等于三百八十四爻。 《易经》就是在此框架结构上，将八种卦象上下颠倒变化，简要地将人们在生产，生活中的经历记录下来，从而发现规律，用以说明人事、宇宙间的变化现象，为预测找到普遍规律。显然，这种模式，只不过是结绳记事的升华。不带任何迷信色彩，是朴素的唯物辩证法。就像现代的科研，先要经过计算机模拟试验一样。 懂得了卦象和卦爻的基本原理，还得掌握一个基本核心。这就是先贤们从《周易》中总结出来的世界、宇宙运行的“三易”——不易、简易、变易，三大处事法则。 不易——指事物永恒不变的运行规律，如自然界的白天黑夜、春夏秋冬、寒来暑往；人的生老病死、结婚生子、穷困富饶、喜怒哀乐等等，都是阴阳周而复始，循环往复，延绵不绝的固定现象。宇宙如果没有“不易”的规律，那就乱了套，人类便无法认识自然，驾驭自然，把握历史。 简易——是把复杂的人、事、物简单化，才能看清事物本质。如果你不简化，就会被花花世界所迷惑，不知自己该干什么，不该干什么，从而抓瞎。孔子、唐僧，都是简易的典范，一辈子专心做一件事，才能达到前无古人，后无来者。宇宙如果没有“简易”，人类就无法透过现象看本质，便会处于事物变化表象中而迷惑，找不到规律，迷失方向。 变易——是在掌握“不易”和“简易”的基础上，将其融会贯通，灵活运用，才能达到与时俱进的效果，充满活力。比如人类的爱，是永恒不变的，爱的形式却是因人而千变万化，如何将复杂的形式简单化，掌握其实质，灵活运用，才能美满甜蜜；人类的生存本能是不变的，生存的形式，却是因人而千变万化，如何透过现象看本质，才能随机应变，活得逍遥自在等等。如果宇宙没有“变易”，一切事物一成不变，社会还能五彩缤纷，新生事物还会层出不穷吗？ “三易”在现实世界中是缺一不可的，它是宇宙运行的基本纲领。在这个纲领的指导下，我们面对“不易”时要坚定；面对“简易”时要淡定；面对“变易”时要灵活。 说到这里，《易传》第二章中有一处不能不提，那就是：“易，穷则变，变则通，通则久”。这是强调万事万物的变化根本大法，任何事，只有在变化中，才能保持长久，否则就会自取灭亡！ 其实八卦中的卦象也好，《易经》中的六十四卦卦象也好，都是运用“三易”的典范。卦象中有阴阳，表示天道的不变，这是“不易”；阴阳中有变化，表示地生万物的变化，这就是“变易”；用简单的阴阳两个符号，组成卦象，这就是“简易”。 我们只有掌握《周易》中卦爻与卦象的变化原理，并懂得“三易”和变化之根本大法的灵活运用，便能自如地应付纷繁、复杂的世事。 天地的运行、时空的转换、万物的生灭、气候的变化、甚至到宇宙的生化，都归结于气数，因此万物有一定之规律——定数。八卦《易经》的卦象，就是根据阴阳定数的变化规律而创建。用哲学语言来说，就是事物发展变化的“客观规律性”。懂得其中的规律，就能预测事物的发展。 《周易》这么了不起，所以历来被誉为群经之首，全在于其中真知灼见的宇宙观，决定了它在群经之中的地位。孔子作了《易传》之后，更增添了它的哲学光彩。如果在读懂《易经》的原理上，再看《易传》，就更容易理解《周易》的奥妙，而不会觉得深奥莫测，更不会把《周易》说成是一本迷信书了。 二〇一六年十月十二日 |
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