| 标题 | “祭祀”是我故乡的灵魂 |
| 正文 | “祭祀”是我故乡的灵魂 作者：鹏飞 发龙山上陇原边， 七眼泉畔仙人眠； 神恩浩荡渡众生， 普降甘霖润旱塬。 在这个尘世纷扰、利益纷争，喧嚣、浮躁的世界中，每个人都渴望蒸发心灵的疲惫，洗涤伤痛，润泽灵魂，衍生在一个充满舒适、温馨、惬意的环境中，避开世俗的纷扰，给自己找一片世外桃源的小天地，供自己的疲惫的心、神，得到片刻的休憩。 对于今天在异国他乡拼搏的游子来说，在自己的心目中，大西北黄土地上我的家乡，那里山清水秀、那里水秀山青。在今天利益纷争的时代面前，那里是一片最神圣、纯洁的净土。已经远离了尘世的纷扰、利益的纷争。憨厚朴实、心地善良的父老乡亲，依旧面朝黄土、背朝天，简单、平淡着过着日出而作、日落而息的老百姓的平民生活。但他们憨厚朴实、爱憎分明、耿直、豪爽的性格，并没有被红尘滚滚的岁月尘埃而淹没！渴盼过上幸福、安康，舒适惬意的现代化生活愿望，与日俱增、与时俱进...... 因为，他们是生活在最底层社会，千百万劳动人民中的一个小分子，是弱势群体，身无地位，手中无权，只知道踏实、本分的干好自己的每一件事情，堂堂正正的做人，踏踏实实的做事。憨厚、质朴，耿直的性格，塑造了他们的灵魂。黝黑、慈祥的面孔，展现了他们的形象。世代渴盼过上：家人安康、丰衣足食好日子欲望，并没有消减，但事实并未遂人愿。因此，他们把自己美好的心愿，都寄托在神灵身上，久而久之，就产生了一种神圣、古老而文明，与神灵对话的“祭祀”活动。并世代延续，一直流传至今！ 祭祀“苍天厚土”之神灵 文曰：“鸿造伏以，殷元帅部下七十二龙神、土工土木、土子土孙、土伯土父、土瘟土毒、游土飞土、上土下土、土府九垒神君、阴阳二气神君、朱雀武曲神君、黄帆豹尾神君、金神七煞神君、飞廉盗砧神君、亿万春属之神，于是冒渎神威，唯恐事业欠吉不顺、原始复命、普告万灵，土地众真，各安方位，镇护宅庭，降除妖怪，扫荡秽气，变凶为吉，祸灭福生，宅院清净，门栏昌盛，百灵护佑，万祸不侵，千祥云集，百福并臻，安和上下，永离灾殃，大哉诸位尊神，恩的无量、德泽泱泱、处处昭彰、神之威灵、天下名扬。上告尊神、保佑平安:祈福降祥、万事恒通、百事顺心.......” 也许一道祭文，三柱清香，一杯素茶和清酒，和一张黄表，沐手焚香，虔诚地顶膜叩拜，期盼神灵护佑：家人平安、五谷丰登、六畜兴旺，对于一个生活在最底层的平民百姓来说，是他们最大的心愿。那是他们心地善良，一种内心世界的呐喊。 因为，他们只有解决温饱的家底，只有家人安康，无灾无恙，才感觉到幸福感；只有五谷丰登，才能丰衣足食，衣食无忧。再加上耕牛为一家的农本，只有耕牛体健，才能耕耘好家里的一亩三分黄土地。 心地善良、憨厚朴实的父老乡亲，身无地位，手中无权利，只能用和神灵对话的方式，来默许自己小小的心愿。期盼过上幸福美满的生活，再加上厚厚的黄土地，是他们最后的归属地，因此祭祀“苍天厚土”之神灵。 祭祀“山川社稷五谷苗稼”和“虸蚄蜡嘛”之神灵 文曰：“山川社稷五谷苗稼，灵仙山上虸蚄蜡嘛之神灵，掌管天地之苗稼，万物之灵气，司五谷之壮长，赋予蝼蚁之命，弟子沐手焚香，敬献瓜果之素食，诵太上诸品贤经，上告神灵，祈福安祥......谨备:白腊素盘、香烛云马、钱粮清酌、聊表心肠、祈祷默佑、神若幽灵、来阁来尝......”一道祭文，三柱清香，三个叩首，与掌管五谷苗稼和百虫的神灵对话。 因为心地善良、憨厚朴实的父老乡亲，与人世间的任何权和利，没有半点的瓜葛关系。他们每年的欲望，只求风调雨顺、五谷丰登，少些蝗虫灾害，多收些五谷粮食。只有每年多一些收入，才能勉强度日，填饱肚子；再加上每年雨水调节，地上的草木得到润泽，生长旺盛，牛、羊吃的膘肥马壮。 也许，心地善良、与世无争的他们，与神灵的对话，那是一种来自内心世界的一种心灵的安慰和寄托。叩拜神灵时，他们排除一切杂念，怀着一颗虔诚的心，还一个清淡如水的日子，让一切纠结情愫，随风飘逝；让所有的愁思，如烟散去。用心灵的脚步，怀着一颗禅心去参悟。 圣神的对神灵的“祭祀”活动，是大西北我家乡，心地善良、憨厚朴实的父老乡亲，在日新月异时代变迁的潮流中，那是一种对神灵的心怀敬意，也是叙禅、听禅、参禅、悟禅的一种非物质文化遗产，远离了俗世的纷扰，与任何外界因素无关，是他们渴盼幸福、美满生活的一种心灵的寄托，是故乡之灵魂！ 2019年5月1日夜落笔于蒙古国。 |
| 随便看 |
|
四季谷提供散文、诗歌、杂文、随笔、日记、小小说等优秀文学作品，并提供汉语、英语等词典在线查询，是专业的文学及文字学习免费平台。