| 标题 | 闲话浪漫与婚姻 |
| 正文 | 在情感世界里，浪漫，是那么的沉醉，婚姻，是那么的让人向往。然而，浪漫与婚姻又是那么的格格不入。浪漫只关乎爱情，与婚姻无染。 恩格斯说过：婚姻是爱情的坟墓。客观地说，有这种感觉的人不在少数。为什么？说法有很多，也都很有道理，我的理解是，爱情与婚姻是两个不同的状态，两种不同的环境。所以在婚姻的环境中很难融入浪漫的爱情，从恋爱到婚姻，实际上是从类催眠状态回归到了正常的意识状态。你眼中的世界发生了很大的变化（不是实际情况有多大，而是你的感受发生了很大的变化）。西方有一句谚语说：“我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。”还有一位哲学家对年轻夫妻们说过："你们自以为相互之间在婚前已经十分了解了，其实，你们在结婚以后会发现在枕边睡的是另一个人"。 爱情与婚姻是两回事，爱情是浪漫的，是激情汹涌的，婚姻是现实的，是平淡的。当浪漫的爱情走进婚姻后必然会褪色。那种一见钟情，销魂断肠，如痴如醉，难解难分的状态，再也不可能持久下去了。取而代之的则是先前从来不会出现的大量家庭琐事。这些事，既不浪漫也不好玩，还要不停的重复着。如果说，那种浪漫的恋情在结婚的初期还尚未完全消失，但随着婚龄增长，激情必然会递减。这个责任不在婚姻，因为这种感情本身的性质就决定了它是不可能持久的，时间久了，奇遇必然会归于平凡，陌生必然会变成熟悉，新鲜感必然会消退。用我们的话来说，你不可能总是处于催眠状态，你总是要回归到清醒的、现实的意识状态之中的。如果有谁还想延续催眠中的生活状态、生活方式，只能有一个结果，那就是失望。 在进入婚姻状态后，经常会把婚前婚后做对比，总觉得对方不如婚前爱自己了，在恋爱时亲密无比，经常看电影、逛公园、说情话、发短消息，恩爱无比，甜甜蜜蜜，做着所有相恋情侣们做的事情。那时，即使我上班很忙，也会一天抽出时间来煲电话粥，轻声慢语，叮嘱她吃饭、下班回家小心，睡觉关好门窗等等，感觉两个人在一起有着说不完的话、讲不完事情，觉得这是一种幸福。婚前是如胶似漆，婚后不理不去，于是婚姻的危机就出现了。这一切不是你的错也不是他的不对，这是由婚姻的性质决定的。 其实，真正的危机不是婚姻本身，而是对恋爱与婚姻这两个不同阶段不同特点的正确认识。爱情是浪漫的，爱情中充满了激情。但那种销魂断肠，如痴如醉，难解难分的状态，可能持久吗？也就是说，你会总是处于催眠状态吗？不可能，浪漫式的爱情不可能成为婚姻的基础，如果婚姻是建立在这样的基础上，那就是等于是建立在沙滩上，建立在激流上面，婚姻怎么可能牢固呢？恋爱时是恋爱时的活法；结婚后是结婚后的活法。恋爱时你不可能清醒；结婚后你也不可能不清醒。你承认也罢，不承认也罢，这就是现实。 有人说，爱情，从来都是理想的成分居多，诗意的成分居多，怀想的成分居多。在我看来，还应加上自我珍惜的成分居多。诗人徐志摩曾对美貌才女陆小曼表达过自己的爱，“你已激动了我的痴情，我说出来你不要怕，我有时真想拉你一同死去，去到绝对死的寂灭里去实现完全的爱，去到普通的黑暗里去寻找惟一的光明”。徐志摩千辛万苦用爱的名义粉碎了原来的无爱婚姻，以爱的名义与陆小曼结合，最终却是无可奈何爱的幻灭，以爱的名义分手。生死相许的纯情挚爱，接连瓦解两个婚姻，一个是无爱的，一个是有爱的，无果而终。 徐志摩说过一句话：我将于茫茫人海寻找我唯一之灵魂伴侣，得之，我幸，不得，我命。这句话完全可以看出他进入一种不顾一切的癫狂状态，从心理学讲就是一种催眠状态，不清醒。如果是清醒的话爱情也就没味道了，也正因为如此，爱情才会成为文艺作品永恒的主题。为什么会是这样的呢？除了我们在前面已作表述的种种心理因素外，还有一个非常重要且不会消失的因素就是“性”。性是包括人类在内的所有动物的本能。从心理学的角度看，它是一种缺失性需要。缺失性的需要有两个方面的特点，一是如果这种需要得不到满足，生理上将无法获得平衡、心理上也将感受到焦灼与不安；二是这种需要有周而复始的特点。例如我们吃完午饭后的确是饱了，不想再吃了。但到了晚上又饿了，还得再吃。这种需要既与生理有关，又与心理有关。作为一种本能性的冲动，当它与其它心理元素交织在一起，再在环境的催眠作用之下，它的确会表现出一种不顾一切的特征。 在婚后，由于“审美疲劳”的出现，对特定对象的性兴趣就会下降，“性趣”的冷却，有助于相对清醒地、客观地认知对方，这时就会觉得对方原来并不怎么样了，进而导致亲密度下降。所以有人认为，婚后五到十年是婚姻的危险期。如果过了这个危险期，爱情将向亲情转变，性的重要性随岁月的流逝而显得重要性降低（不能视为是生理功能下降的原因），互相视对方为亲人，甚至是自己的一个不可或缺的部分，这时产生的就是另一种新的甜蜜了。 |
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