标题 | 一觉 |
正文 | 昨个儿晚上,在“腾讯手机新闻中心”见了则报道,大致是讲述山东日照市莒(jǔ)县桑园镇大岔河村一位名叫刘维花的62岁老妇人的艰辛生活。怎么个艰辛法呢?文中称,老人家的老伴几年前因生产事故导致瘫痪,最近又检查出晚期肺癌;唯一的儿子算是家里的顶梁柱吧,可又天生失聪;好容易在邻人的撮合下给儿子成了个家,儿媳妇偏又是个痴呆症患者;现如今,还能寄予希望的便是膝下那个可爱的六岁小孙孙了。刘维花老人,为着最后的希望,艰难地扛起了整个家:照顾老伴,打理农活,接送孙子上学,还得看住儿媳以防其走失。且不说经济上的困难了,即便是这繁重的劳务就足以压垮一个壮汉,何况扛鼎的是一个年过花甲的老人!见着这样的文字,我想,凡是稍有点良心的也就会动容:是叹刘维花老人的悲苦艰辛,是叹刘维花老人的坚韧顽强,也是叹人世生态之天壤相别。——除此之外,我还能说些什么呢?是真无话可说了?是彻底麻木了!在不长的人世行走中,见了很多这样的艰辛悲苦、这样的坚韧顽强和这样天壤相别的人世生态,留下我微渺的叹息之后还会有什么呢?不过也就以为常了吧。 ——可是,… …可是,我还有话要说!——刘维花老人为什么还得要找个下代人来共同承受自己正在遭受的苦难?在当下的中国,有谁愿意而且能够保证刘维花老人的孙儿能过上更好的生活? 记得当年与人谈及云南某个罪恶滔天之人时,我说“他至少也还是有令人以为可怜之处的。”立即有位温文尔雅的女性同学回复我道——“可是,你要知道,‘可怜之人必有可恨之处’!”是呵,我这才知道,原来中国人的词典里到底还是有这么一句话的存在——“可怜之人必有可恨之处。”但是,当说出刘维花老人的可恨之处来,想必是定然有人在现实的世界里指了我的鼻梁咒骂起来吧。但我还是有话要说:为什么还得要找个下代人来共同承受自己正在遭受的苦难?在当下的中国,为什么还会演绎刘维花老人这样的悲苦艰辛?又有谁愿意且能够保证刘维花老人的孙儿能过上更好的生活?暂且撇开老人的遭遇不说吧!只在心里祈祷刘维花老人及其一家子也能得当地政府的挂念,也能得良善人的臂力之助,也能享受所谓现实生活的安康! “可怜之人,必有可恨之处。”这是一句怎样的话呢?难道是在表白着悲天悯人之幼稚可笑么?莫不是在表达着“人当自给自足”?还只是在表现着社会的无比真实呢?我的道刘维花老人的“可恨”,不是指她当下的境况之必然,而实在是想说:自己的苦痛又何须传寄给下代呢!正像先生当年心生的疑惑,这样的疑惑也在我的内心萌发:新的生命就一定能够摆脱旧的困扰么?或许,也不无这样的希望,但我以为这希望必是何等的渺茫。先生是经历了由上而下的跌落,于是对人世冷暖他知晓得清楚,可是他又何曾了解“瘦死的骆驼比马大”呢!在当下的中国,在人类社会的当今时代,人生存于其中的这个群体依然是彻底社会化了,而彻底社会化了的人类群体就是一个再生的自然。对任何一个个体人而言,他的身份、他生活于其中的环境与条件就像是生理基因一样在左右着他的言行举止,左右着他的当下境况与遭逢,并且这样的身份与生存条件也同生理基因一样能够实现代际遗传。或许我有些悲观,但当下中国的这种现实早已为人们所耳熟能详,也早已以社会管理者所关注了!然而这依然是一种冰冷坚硬的事实。在这样的事实面前,有谁能够保证刘维花老人的孙儿能过上更好的生活?有谁能够保证刘维花老人的孙儿能具有让自己过上更好的生活的能力?有谁能够保证刘维花老人的孙儿会拥有那样的条件以让自己学习掌握那种能让自己过上更好的生活的能力?当人们毫不客气地说道“可怜之人必有可恨之处”时,也无非是表明这样一种事实:在这样的事实面前,任何人的遭遇与境况也都只是当事者自己的事情而已!而已而已! 但是,伟大而坚韧的中国人历来不信“命中注定”的谎言,历来都有着“爱拼才会赢”的执着与蛮劲,是历来也只相信着“命由己定”的可靠和实在。于是依了这样的信念,令人敬佩的花甲老妇人便也能够独当一面墙、独撑一个家!或许我有“很以为是”的可恨,或许我有直指现实的无情,但事实就是如此。当我们在为刘维花老人的遭遇唏嘘不已时,也当挑起深藏其中的人类的罪恶来!——凭什么要让这样无知的孩子来承受大人们也不愿受的悲苦与艰辛?刘维花老人有什么权利要让这样无知的孩子来承担大人们的所谓希望?养儿防老么?延续香火么?财产继承么?希望寄托么?什么狗屁东西!纯粹是一派胡言!纯粹是无比自私自利之举!什么是人的自私自利?这便是它最根本的见证!人呵,到底要虚伪到怎样的地步才能了结?到底要自欺欺人到什么程度才会醒悟?——夜里躺在床上,轻合着双眼,却面见了幽深无比的黑暗,——人呐,你到底有多自私呵?当念及于此时,我不禁直指了自己的鼻梁,在内心底深处狠狠地咒骂了起来:悲苦的人生呵,在这样的时代,倒不如带着你的悲苦凄寒像黑夜一样寂静地死去,在地狱的炼火中也或得一份来自死亡的自在与温暖! |
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