| 标题 | 住在当下 |
| 正文 | 住在当下 一 不要为住在当下而住在当下，否则，为其形所扰，失其神了。 心绪不宁，心有余悸，心不在焉，想入非非，异想天开，不知所止，人在这里，心在那里，人在那里，心在这里，心绪不定，闻声见色则惊动，如同起伏的大海，潮起潮落，潮落潮起，不知要漂流到何方，不知道要住在何方？ 三千大千世界，碎为微尘，何处都是我身，何处又都不是，想住于大海，又想住于青山，其结果是，见山却又不是山，见水却又不是水。何处是我身，我身在何处？ 不论步伐多么坚定，却发现，远方，永远在远方，脚下的路是未出发时的远方，而远方呢？永远没有尽头，但是，只要路在脚下，远方就总有一天要在脚下，只是，现在，不论你的目光在远方，还是在脚下，你的脚步始终不能腾云驾雾，永远只能一步一个脚印，脚踏实地的走出来，走向远方。2010-5-18 二 自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，大椿，以八千岁为春，以八千岁为秋。同是世间象，存本各有时；存本各有时，万象终同归。我睡了一觉，自然界中的某些微生物变更了几个世纪；地球睡了一觉，人类可能改朝换代了好几代，甚至，生物演化了好几个阶段；宇宙睡了一觉，醒来一看，问问他的秘书，地球怎样了？秘书就回答，地球早已是沧海变桑田了。那你现在在做什么？秘书撒娇的说，别来烦我了，好不好，人家正在观看黑猩猩爬到世贸大楼上打飞机呢！爱因斯坦早在相对论中指出，时间和空间都是相对的，进了一定的时空，时钟也会或变慢或变快，直尺也会或缩短或拉伸。一切都不是永久的，更不是永恒的，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。有生必有死，有死方有生，人固有一死，地球也终有毁灭的一天，宇宙也不会长存，但是，生死的更替，生命，自然和宇宙的重生将是不会间断的，因为有了死亡，才会生生不息；因为有了对立，才寻找到了和谐，因为有了变动，才在变动中实现了生命，自然和宇宙的永恒。所以，没必要为个体的死亡而感到悲哀，更没有必要杞人忧天，在有生之年徒增许多烦恼。没必要比长量短，比大量小，每一个生命个体都有各自在宇宙中存在的时空，都有其独特的生存和存在方式，若要求得永久的解脱，四个字，住在当下。2010-5-18 三 金刚经上讲，应无所住而生其心。不取于相，如如不动。一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。如果你不能戒色忘情，无法完全超脱紫陌红尘，那么，你就不可能无所住，不可能不生法相如如不动。无所住是凡人无法企及的境界，无所住了，烦恼就没有了，红尘中人几人能太上忘情，所以，不要在无所住与有所住间挣扎了，那样最痛苦，干脆一点，住了吧！安稳住在人间吧！别指望着住到西方极乐世界去，跟你说，释迦牟尼不在那里，佛在心中，自性清净，自性解脱。无所住是要人活得洒脱些，不生烦恼，不凝滞于物，与世推移，若为求无所住而生无所住心，则入了无所住的法相了，更烦人，更累赘。无所住是一种大境界，红尘中人未必能完全做得到，有所住是人之常情，只是，不要住于过去，住于未来，那样，会生出许多不必要的苦恼，住在当下，才是最真实的，也是最好的解脱。一条弧线，有无数个点，每一个点都只有一个切线，真实的划过每一点，又不停留于一个点，才能画出一段光滑美丽的弧线，成就一个真实而又洒脱的人生。 人不可能两次踏过同一条河流，所以，注意脚下，别让鹅卵石硌痛了脚。2010-5-18 |
| 随便看 |
|
四季谷提供散文、诗歌、杂文、随笔、日记、小小说等优秀文学作品，并提供汉语、英语等词典在线查询，是专业的文学及文字学习免费平台。