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标题 获蛊
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俗话说:人能同甘苦而不能共富贵,这是中国人的一个死结,世世代代循环往复着。从最出名的越王勾践与范蠡开始,再到刘邦与韩信,赵匡胤杯酒释兵权,朱元璋火焚大明楼等等历史事件,比比皆是。似乎在果实收获之前人就被人植入了蛊虫,到获取富贵果实时就开始发作起来。

“心事同漂泊,生涯共苦心”。人在低谷时,最需要的不是同情而是帮手。三人同心其利断金,更别说十双筷子并成一双了。帮手可以协助,来获取他想得到的东西。帮手则把这当做知遇之恩,尽力去协助打拼出一片天地。同时帮手也期待着在获取果实时,能够分得一杯羹。

然而在获得成功,看到丰盛的果实时,欲望之炎开始升腾。打拼的目的就是为了获利,眼看着得到的利,谁也不想再次拱手送出,于是乎就有了见利忘义之说。其实这并不是见利忘义,是压根那人心中本就没有存有“义”,原本就是想借助你的力量来得到他的“利”。

小人逐利,君子尚德,这是千百年来中国传统文化形成的共识,尚德不仅是士人的一贯追求,也是伦理道德社会的最高要求。在法家眼里,士农工商四个阶层,士容易让人生辩,商诱使人逐利,工匠又挟技四处游动。惟有农耕织于土地,离开土地就无法生活,而有土就会定居,定居就会守土,守土人就会稳定,这也就是中国的立国之本。儒家也正是依赖农来立礼的,礼成而尊卑才可有序。尊卑有序则各行其位,这就是封建社会的尚德。有位置才生出德来,有得才有了尊。而若保尊就只有弃置越尊者,而惟有建功者才能成为越尊者。功高盖主,不只是功,功高也就跨步登上了尊位。这个尊正是九五之尊所忌讳的。

在中国有了尊,就能够耀祖扬威,光跃门厅,这是国人的最高追求。事物都具有两面性,反过来看尊就是蛊。为了获取尊,这个蛊必然会隐植根于同盟者中,一旦获得了胜利,这个蛊也就到了发作的时候。此时,唯有能看破者功成名就者方能解蛊之祸。或做孔颜之乐,或入陶渊明之桃花源,或如范蠡般游走于江湖,去获得真实的利去。

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更新时间:2025/3/4 12:04:20