| 标题 | 获蛊 |
| 正文 | 俗话说：人能同甘苦而不能共富贵，这是中国人的一个死结，世世代代循环往复着。从最出名的越王勾践与范蠡开始，再到刘邦与韩信，赵匡胤杯酒释兵权，朱元璋火焚大明楼等等历史事件，比比皆是。似乎在果实收获之前人就被人植入了蛊虫，到获取富贵果实时就开始发作起来。 “心事同漂泊，生涯共苦心”。人在低谷时，最需要的不是同情而是帮手。三人同心其利断金，更别说十双筷子并成一双了。帮手可以协助，来获取他想得到的东西。帮手则把这当做知遇之恩，尽力去协助打拼出一片天地。同时帮手也期待着在获取果实时，能够分得一杯羹。 然而在获得成功，看到丰盛的果实时，欲望之炎开始升腾。打拼的目的就是为了获利，眼看着得到的利，谁也不想再次拱手送出，于是乎就有了见利忘义之说。其实这并不是见利忘义，是压根那人心中本就没有存有“义”，原本就是想借助你的力量来得到他的“利”。 小人逐利，君子尚德，这是千百年来中国传统文化形成的共识，尚德不仅是士人的一贯追求，也是伦理道德社会的最高要求。在法家眼里，士农工商四个阶层，士容易让人生辩，商诱使人逐利，工匠又挟技四处游动。惟有农耕织于土地，离开土地就无法生活，而有土就会定居，定居就会守土，守土人就会稳定，这也就是中国的立国之本。儒家也正是依赖农来立礼的，礼成而尊卑才可有序。尊卑有序则各行其位，这就是封建社会的尚德。有位置才生出德来，有得才有了尊。而若保尊就只有弃置越尊者，而惟有建功者才能成为越尊者。功高盖主，不只是功，功高也就跨步登上了尊位。这个尊正是九五之尊所忌讳的。 在中国有了尊，就能够耀祖扬威，光跃门厅，这是国人的最高追求。事物都具有两面性，反过来看尊就是蛊。为了获取尊，这个蛊必然会隐植根于同盟者中，一旦获得了胜利，这个蛊也就到了发作的时候。此时，唯有能看破者功成名就者方能解蛊之祸。或做孔颜之乐，或入陶渊明之桃花源，或如范蠡般游走于江湖，去获得真实的利去。 |
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