| 标题 | 市井小语 |
| 正文 | 街头巷尾的市井小语看似简单直白，但却是文化得以传播的基本场所。市井小语润如酥，不仅反映出地域文化风貌，还能引导当地百姓移风易俗。 其实儒家文化的精髓也就是“引”导市井小语，起到教化的作用。启蒙读物《三字经》、《千字文》以及《弟子规》等等，无不是在用前人的典范来“引”路。就连市井上的对联也是如此，饭店的一副“味引洞中仙，香招云外客”，看着就能勾起你的食欲。而点心铺的“尘飞白雪，品重红绫”，岂不叫少女欲走还留。再看看柴米油盐之首脏兮兮的煤，“乌金墨玉，石火光恒”，蕴含着哲理。言简意赅、诗情画意的市井小语，能够不自觉地吸引人前去购买。 现如今换了个活法，慢条斯理似乎依然时过境迁，短平快登台唱起了大戏，市井小语也在演化。先不说新中国建立时：“打碎旧世界，创立新世界”的气魄，“赶英超美，跑步进入共产主义”的迫切。就从改革开放后关系到民生的计划生育说起：“该引不引，株连六亲”、“该流不流，扒房牵牛”，乡民顿觉：帝王出笼，土匪再现。再说一说致富的：“毁树一行，先死他娘”，“种粮不值钱，栽树最合算”，是彻头彻尾地一切向“钱”看。再看看“谁穷谁丢人”，颠覆了传统文化：就是说富贵也能淫，贫贱尚可移。谈到执法也有奇招：村镇的“治安承包，一包就灵”， 皂白不分；火车站的“买票有罪，卖票犯法”，双向犯法； 以及林业的“你乱砍、我乱罚”，火药味十足，以暴制暴。治理超速严厉些：一上来就念咒语“低速货车人货混装，违法乘坐好见阎王”，霸道点的“敢与政府对着干，当时就叫谁难看”，堪比日本人的“三光”政策。就连清净之地的对联污起来：“无想禅寺辞旧迎新撞钟法会，护佑各级领导官运亨通，万姓拥戴”，寺庙蜕变成官方的祈福之所，还得让万姓拥戴？百姓在这样的市井小语熏陶下，“有奶不一定是娘，但有钱一定是爷”， 也不得不信了。 市井文化贴近民生，无疑能够起到潜移默化的作用。过去帝王采取的立牌坊来彰显，后来用奖状来表扬，无疑都是为了引导和诱导百姓的风俗文化趋向正能量。市井文化是一种亲民的文化，是广而告之的文化。言简意赅、朗朗上口，易于传播是其特点。但要去除“匪气”、“霸气”，扶持弱势群体，正如古人所言“大学之道.在明明德.在亲民.在止于至善”，这样才能走向“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同社会，实现百姓的中国梦。 |
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