中篇小说《岁月吟歌》连载第三十六章史镜正身-短篇小说范文赏析-四季谷

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中篇小说《岁月吟歌》连载第三十六章史镜正身

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第三十六章史镜正身

古言道：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”

唐华知道，我们伟大的祖国，是一个有着五千多年光辉灿烂历史文化的国度。然而，仅从社会制度上来看，它却经历了漫长的原始社会、奴隶社会、封建社会、半封建半殖民地社会、社会主义社会五个历史阶段。

但是，在整个社会制度更替的过程中，残酷地民族与阶级斗争，却贯穿于整个历史过程。也可以讲，它就是一部刀光剑影血雨腥风的历史。然而，从统治过程来看，它也经历了家天下、私天下、官天下、党天下、民天下，这么六个历史性地演变过程。

然而，家天下，始从大禹，私天下，自秦始皇开始，官天下，自隋唐科举开始，党天下，从国民党夺取满清政权开始，至新中国建立时结束。而民天下，则是由新中国建立之日起开始。

从盘古开天辟地的传说，到巫族和妖族大战，女娲以九天息壤造人、炼五色石以补天。有巢氏发明巢居，遂人氏钻木取火，伏羲氏发明捕鱼工具，创造人的思维——八卦。

炎帝，神农氏，教人农耕种植，炎帝部落，在进入黄河中下游时。遇到九黎族蚩尤，攻打炎帝部落，炎帝向黄帝轩辕氏求援。黄帝打败了九黎族，又与炎帝数次交战，后统一两族部落，进入黄河中游流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来，黄帝也成为最大的酋长。

历史上，尧、舜、夏、商、周各朝，均系黄帝之后裔，故称“轩辕后裔”或“炎黄子孙”。黄帝后代，又与其他部落共同融合，形成了中华民族，黄帝轩辕氏，被看成是华夏民族的始祖。华夏族在汉朝以后，称为汉人，唐朝以后，又称为唐人。

至此，中国人以炎黄子孙自居，传说黄帝是一条人龙，也就是一个龙人，故中国人是龙的传人。

炎帝部落，进入黄河中游地区以后，不曾想却碰到了九黎族，因他打不过九黎族，只好向黄帝求援。因为黄帝部落和炎帝部落，都发源于渭河流域，由于血缘关系较近，所以，炎帝才向黄帝求援。

但是，在黄帝打败了九黎族之后，就把矛头指向了炎帝。由此，而统一了两个部落，才入主中原。这时，他的疆域实际很小，并没有构成很高程度上的大一统。

可此可见，炎黄部落本不在中原，炎黄部落才是真正的外族。但在打败九黎族之后，他把留在部落统治之下的九黎族人，称为 “黎民”。其他九黎族人，从此就分别退居于西南和南方，黄帝他以中原正统自居，故此，黄帝即被推崇为天子。

??舜帝时代，启用大禹治水时，原先各部落都是以氏族分封而治。大禹治水的队伍，则是由各部落派出的人员组成，在治水完毕之后，大禹收服了他们。大禹并没有解散这些人，而是运用手中的军事力量，统一了各部落并扩大了领土，由此而建立了夏朝，

商纣失道，而远在西岐的，被称为周武王的姬发兵灭了商朝，建立周朝。其实，在周朝建国之前，都不能算作为国家，那时还是以氏族部落分封而治为主。从周朝开始，逐渐才有法律意义上的国家，并开始以地区分封而治。周公旦，制订了第一部国家意义上的法律——礼仪法即周礼。

这之后，又由于中央权力削弱，才使诸侯国变得强大。各诸侯国便以地方割据而治，这就致使春秋战国时期的到来。

??秦始皇，以其绝对的武力和综合国力灭掉了六国，统一了中原。秦国人，实际上照样也是属少数民族的后裔。最后，刘邦逐鹿中原获胜，建立了汉朝。如若说，之前没有汉族这个称谓，没有汉族与少数民族统治之分的话。那么，从汉朝开始，汉族统治与少数民族统治，将有明显的区分了。汉朝之后，魏、蜀、吴三国鼎立，后来也被晋朝吞并而统一。

这之后，到南北朝时，五胡乱华，最后统一于隋朝。唐朝之后，是五代十国，紧接着是北宋，到这时，政权又回到了汉族手中。但是，处在边境一隅的西夏、辽、金等地方政权，却都在虎视眈眈地窥望中原，正等待着机会呢。

宋朝，并没有维持多久，即被蒙古人推翻了，而建立了元朝。蒙古人也没有统治多久，回族人朱元璋就又接手了，之后，满清就趁势入关了。而满清王朝的结束，则是由中华民国所代替。而国民党反动政府，又步其后尘，倒行逆施盘剥人民激起民愤，又被中国共产党领导的人民所推翻了。

综上所述，历史综归是由人民创造的，一个阶级在取得政权后，必须要还政于民，否则，将步入历史的老路，必然将被新的力量所代替。

残酷的历史告诉我们：“水能载舟，亦能覆舟，”或许，既是这个深刻的道理吧？！

然而，中国共产党所取得的政权，即是人民的政权，他是代表人民的根本利益的执政者。所以，他坚持的唯一宗旨，就是全心全意为人民服务，否则，他又怎么能称得上，他是代表人民的根本利益的执政党呢？

所以，中国共产党要求他的每个党员，特别是担负了执政任务的领导干部党员，必须要坚持全心全意为人民服务的宗旨，这是事关党的生存命运的根本问题。离开了它，就离开了根基，就意味着将会使党失去生存的基础和条件。

唐华，他深知这一切，自入党时开始，他就始终牢记入党时，他举起右手面对党旗宣誓的誓言。将最终要实现共产主义这个远大目标，作为他一生奋斗的目的，把自已的一切都交给党来安排。既使在执政的岗位上，他更是如此。不论是每次工作的调整，或是职务的安排和晋升，他从未挑剃过，也从未讲过任何条件。

更何况，唐华他还是一位，有文化有知识有道德的儒雅之士。他历来尊崇中华优秀传统文化，更景仰和奉行“立德、立功、立言的,‘三不朽’”精神的人！

所以,他对名利地位那些东西,是比较淡漠的,唯一让他看重的,恐也只有他所从事的事业了。正因为如此,他在数十年的所谓官场宦海中,无论是正常地提拔晋升,还是遭一些伪君子设计陷害,而失去一次次获得更高职位的机会。他都以历尽风云，任凭风展风落的态度,既不以此为大喜,也不为此而大悲,还真有荣辱不惊的胸怀啊。

总之, 唐华对他自已的仕途，一直是持顺其自然地的态度，任凭组织的选择和决定，从来没向组织抻过手，更不会去跑官要官。

他之所以这样做，并非是由于他很笨很傻，也不是他不知晓官场的所谓“潜规则”。而是他的思想品行和道德，决定了他不愿意那样去做，他认为那样去做会败坏党风，从而给党的脸上抹黑。

诚然，他更不会让人们在背后擢他的脊梁骨, 在他个人历史上留下笑炳。他要像荷花的品质那样，“出污泥而不染”。

所以，他宁愿做职位虽低，但品质却很高尚的清白之人，也不愿去做那种被万人唾骂，以“红或白”那种不齿地悲劣手段, 去换取所谓位高权重的贪官污吏之徒。

在唐华的一生中，他毅然放弃了若干次正常地晋升机会，已致于临到退休之时，甚至于他原来的下属, 或他提拔的干部, 都超过了他的职务或级别, 而他仍然只是一名处级干部。但他这种堂堂正正做人，清清白白做事，具有中华优秀传统品质的干部，毕竞还是使人们非常地感佩和崇敬的！

这真如《菜根谭》一书中所言：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”

请看第三十七章退隐入市。

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