| 标题 | 不能不引起高度重视的危险理念 |
| 正文 | 时代需要，圣人出世。从而众生有了方向和指南。然而圣人时代距我们已有两千多年历史，所传承的圣人文化，由于种种主客观因素影响，已是面目全非。在现实中充斥着许多不切实际、经不起检验的观点，并且都具有不同程度的误导性和危害性。 比如：空是佛、道修行的最高境界；不分别就是佛，就是道；有人认为自然的境界最高，因此倡导顺其自然；念经、念佛、忏悔可以消除罪业；念经、诵咒可以超度去世亲友；印经、建庙、吃素、放生、给佛像贴金等功德无量或最大；说僧是非罪过大；烦恼只要接纳、不去理会，自然就没有了；开天眼可以见到本性；生肖决定命运；忍辱的力量最大；闭嘴是最高修行；以德报怨；有钱就有面子、有自信；宁得罪君子，也不得罪小人；多一事不如少一事；识时务者为俊杰等等，类似观点还有很多，不一一例举。 其中，空是佛道修行的最高境界。这个观点很具有代表性，并且具有很强的误导性和极大危害性，所以本文将针对此观点先行加以剖析、驳斥。 这种观点认为：事物起始是空，最后归于空，中间是过程。现实中，学佛者追求无念、无欲；修道者倡导身心俱无，追求清静无为。修行就是研究如何能空的问题。而不是积极作为，在利益社会大众的过程中体现人生的意义和价值。这不是典型的不作为吗！如果这也叫境界，难不成痴呆的植物人、甚或石头都比正常人更有境界。这不由得会使人联想到一个词：脑残。按照这个理念会得出这样的结论：越是残疾，境界越高；完全残疾，境界最高。多么荒唐而可笑的论调！如此以来，我们不是正中下怀而成为名符其实的东亚病夫了吗！这绝不是鲁迅等老一辈无产阶级革命家希望看到的结果。 然而事实恰好相反，人来到世上恰恰需要有所作为，不然就失去了存在的意义和价值。历史上著名的四大菩萨，哪一个不是在利益众生的过程中成就的。真正的修行人要勇于走入红尘，在利益大众的过程中成就自己。否则既不能体现作用和价值，心地又不能得到提纯和净化，如何成就圣贤之果呢？！ 几千年来的人类历史证明：只有为人类作出巨大贡献的人，才能得到人们的普遍尊重与怀念。尤其是为大众指明了前进方向的圣贤，更是让人难以忘怀。因为他们为后人留下了完整通透的优秀思想，以及解决人类自身问题的伟大智慧，并表现出诸多优良品行，所以才为后人广泛纪念和传扬。相反碌碌无为、危害人类者将为人所不齿。 人做事都会有不同的目的，不论什么目的都是念。所以做为人不能没有念，而且时刻需要正念（正确态度）的指导；也不能没有欲，因为欲望是实现内心需要的动力。如果强行禁止，就等于把内心的通道封死，不顾内心感受是典型的迷失表现。这样就会使内心状况恶化，生命因此而退化。 如果说空是最高境界，那么按照这种观点衡量，诸圣贤都没有达到。因为诸圣贤都没有空，他们救度众生的愿望一直都在。诸圣贤正因为有救助众生的愿望，所以才能在一如既往的利益大众过程中成就圣贤果位。比如：地藏菩萨就是以大愿著称。他的誓愿：“我不下地狱，谁下地狱。”；“地狱不空，誓不成佛。” 铿锵有力，掷地有声，多么坚定而伟大！地藏菩萨的大悲心，很值得后人学习。 一个生命要真正解脱，不仅需要正确理念和正确态度，同时还需要时间和过程。没有坚持不懈的辛勤付出，没有体现作用和价值，就不能取得理想的结果。 从农民种地的过程来看，就可知过程有多么重要。种子从春天播下的那一刻开始，经过整个夏天，直到秋天收获果实，一刻也没有停止耕作管理。即便如此还有欠收和不收的情况发生。一粒种子的成长过程昭示了一个生命的成长过程会更艰难和复杂。而这种观点却要求无念无欲，这就像农民把种子播下后就不管一样。不精心管理，却坐等收成，还美其名曰：清净无为。如此放任，而且严重不负责任，还被称为最高境界。真是滑稽可笑！ 自古有云：修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。就是在说明真正解脱不是易事，更不是一朝一夕。得道、成佛是一个生命的真正成功，而且是真正彻底的解脱。哪有不做不想、无所事事就能成就，这不是严重违背公平公正法则的不劳而获吗！ 不仅如此，这个理念本身自相矛盾。 人活着不可能无念无欲，因为追求空、求解脱本身就是念、就是欲，所以这个理念本身就自相矛盾。 这个理念说：空是最高境界。那么请问：慈悲、责任、思想、智慧等，对于圣人来说是有是无？如果说有，就说明这个观点是错误的；如果说没有，又是对圣人的否定。作为圣人，如果既没有慈悲与责任，也没有解脱的智慧，那么凭什么称之为圣人呢？如果没有解脱的智慧，又如何能解脱呢？所以说这个理念自相矛盾，无论如何都不能自圆其说。 这个理念有失公正。 起始是空，最后归于空，中间是过程。至于如何把握在所不谈，做与不做都一样，做好做坏都一样，这样则有失公正，没有公理可言。 这个理念剥夺了生命自主权。 起始、结果都是空，中间是过程。无论如何最终结果都一样，众生没有选择的余地，这样无形中剥夺了生命的自主选择权。没有自主的生命，何谈解脱！ 这个理念严重违背规律和事实。 由空开始又归于空，这个空不论是因、还是果，都会得出这样的结论：由因到因，或由果到果。由因到因，种子还是种子，则没有意义；由果到果，则不符合逻辑。因为成果只属于那个成功的生命，而不属于其他生命。如果把成功生命比喻为母体，那么母体赋予子女的则是种子。因为只有成熟的果实才能成为种子。由种子开始，再到果实，这样才符合规律、符合事实。 这个理念危害性极大。 起始是空，结果还是空，中间只是过程。既然最终结果都一样，可以名正言顺地追求享受，何必自讨苦吃呢？至于善恶、正邪，美丑等都无所谓，也无须规范和约束。既可以消极、无所作为，也可以随心所欲、为所欲为。如此严重误导，简直就是犯罪！ 只追求空，而不追求实质内涵，所以只要表面形式就够了。当下宗教界严重的形式主义并且非常盛行，不能不说与这种理念有关。 这个理念会使人思维退化、智力下降。追求无念无欲，就会抑制大脑思维功能的发挥，从而扼杀人的好奇心、批判思维、以及求证精神。结果会使人思维退化、智力下降。 既然倡导无念无欲，所以是与非，善与恶等等都不需要考虑和辨别。这样就会使人逐渐失去辨别能力，以至于根本就不去辨别。这就为邪知邪见提供了温床；为歪理邪说创造了机会。如果有人自称是佛，而且是最大的佛，并且在极力宣扬邪知邪见。怎么办？是信，还是不信？如果不加辨别地盲目相信，后果将非常严重。到目前为止，FL功的一些顽固分子仍然魔症般在对抗和报复，就是很好证明。尤其是在暗流涌动、危机四伏的当下，更应该引起高度重视。否则悲剧重演，局势将很难把控。历史教训可谓深刻而惨重，以史为镜，防患于未然，才是明知之举。 这个理念的致命危害是中断众生的进化之路。因为这种理念的严重误导，会使人执迷于虚空，盲目追求虚无。进而不思进取，不求实证，误入歧途而不知，从而中断进化之路，这是真正的杀生！！！虽有向上之心，却走了向下的路。既可悲，又可惜。 丢掉事物的主宰是这个理念的致命缺陷。 说空是佛道修行的最高境界，既然说境界，就是在揭示事物本质。然而事物需要主宰，如果没有主宰，那么存在就失去意义。恰恰这个理念没有谈及主宰，而生命观又是一个文化的主体与核心，缺失生命观将是一个文化的致命缺陷。 那么什么是主宰呢？“我”就是主宰。然而“我”要从本质上去认识、去看待。因为事物存在有领域和层次之分，不同领域和层面都需要有主宰，只是地位和作用不同。所以要站在根本层面认识主宰，才不至于主次颠倒，迷失于现象之中。 如果简单倡导无我，就会丢失处于核心地位的主宰。只谈空，而不谈主宰，恰恰是当下佛教理论的致命缺陷，也是很多修佛者的重大误区。 当下的宗教没有对空有实质性阐述。所以在此有必要说说空，否则有空谈之嫌。 空——既可以从实质内涵上来说，也可以从认识态度上来说。本文仅从本质上来说空。 空：是一种蕴涵无限可能的存在状态，佛家称为法身，道家则为道种。只有把其中蕴涵的可能变成现实，才能真正受用。而只强调回归于空寂，则没有实际意义。比如：网络虚拟世界，在未被发现之前，它就存在，但不起作用。一旦被人类开发利用，它的作用才表现出来。但是即使发现了也不能马上起用，还需要一些必要的辅助条件。比如：软件、硬件、线路、以及电力等等因素共同作用，才能使网络造福人类。空也是如此，虽然蕴涵着一切可能，但绝不是要什么有什么，想什么就来什么，那么简单容易！而是需要不断创造，才能使其真正发挥作用。否则即使存在，也不起作用。（还可参考：弦理论、以及宇宙爆炸学说。） 真正的文化不仅谈主宰，还要谈“有”，而且还要大谈、特谈和彻谈。只有这样，才能充分发挥生命的积极性和创造性；只有这样，才能真正了解事物的本质，以及生命的本质，做到有效掌控和把握。 生命进化过程，就是不断创造的过程。只有创造才能体现生命的意义和价值；只有创造才能促进人类社会的发展与进步；只有创造才能实现生命的进化与升华。人类历史就是一部创造史，并且在实践中不断总结并享受创造成果。而只谈空，则没有实际意义，到头来只能是一场空。 所以说：空是佛道修行的最高境界是经不起检验的谬论，并具有很强误导性和极大危害性，应引起广泛关注和重视。 本人曾经发表的帖子—— 深度剖析情绪及其掌控方法 烦恼的真正原因是什么 再驳：本来是佛 《驳斥:本来是佛》一文发表之后 也谈阿弥陀佛和极乐世界 潘麟的生命观 这样的极乐害了多少人 质疑:没有修行，只有认同 |
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