| 标题 | 海棠一叶读春秋（之二） |
| 正文 | （二） 作为灵关古道上的一个重镇，那时的海棠曾经聚居着彝、汉、藏、回等多个民族，这使海棠有着众多庙宇。历史上的海棠古城究竟有多少庙宇？各说不一。蒋学尧老先生讲有十三座，而我在千佛寺见到的一个资料则说大小三十余座。这样一个深山小城能有这样多的庙宇堪称香火旺盛。看来人们将这里称为从成都出南门之后的第一座庙林古城绝不为过。不过今天的海棠镇仅有一座古寺了，这就是千佛寺。千佛寺坐落在古城的最高处，二十级台阶让寺庙大门显得特别突出，一对大石狮子分居寺门两旁，威武雄壮。跨进寺门，转过屏风，我在寺院内走了几圈，发现这里面并非一个佛寺，实际有着多个殿堂，供奉着佛、观音、关帝、土地、药王等菩萨，这在我所见过的寺庙还真没有过。为何会出现这种情况？蒋学尧老先生给我做了解答。他说，早年的海棠城有儒释道诸神的寺庙十三座，诸如观音庙、玉皇观、文昌宫、关帝庙、城隍庙、药王庙、禹王宫、川祖庙、肖姑庙、西来寺等等，在距海棠约十公里的一座叫做大菩萨顶的山上，当年还建有一座大佛庙。这些庙宇供奉各路神仙，远近闻名，吸引着八方信众前来朝拜，香火兴旺。在后来的历史风雨中，这些寺庙先后被毁，最后只剩下一座关帝庙。大约在上世纪五十年代，这座关帝庙也被毁，里面供奉的关帝也大劫难逃。直到文革结束后的九十年代，才有热心人将关帝庙进行维修，在里面供奉上释迦牟尼、观音、关公、药王等神灵，并改名千佛寺。 说实话，眼前的这座千佛寺并不像我见过的一些寺庙那样气势恢宏，甚至还显得有些过于简陋。寺中除可见到几尊当年的石狮、少量石刻和浮雕装饰性质的文物，几乎还没有多少值得一看的东西。不过简陋虽然简陋，香火却还不错。海棠人自古便有赶庙会的习俗。当地人说，农历五月二十七是城隍爷的生日，也是城隍庙会的正会，每逢这一天要抬菩萨出游。这庙会虽是为城隍爷祝寿，准备工作却要从农历三月二十三日开始，因为三月二十三这天是城隍娘的生日。到农历五月二十四，人们便身着盛装，全副仪仗吹吹打打，唱着扭着，抬上城隍爷金身走出城隍庙沿街巡游。那一天，四面八方的百姓都涌来海棠或看热闹，或去庙中烧香礼拜。这活动一直要延续到六月初才结束。我曾在网络上看过一个视频，拍摄的就是这里年年举行的海棠千佛寺庙会情景。参加的人很多，特别热闹。据当地人说，现在的海棠庙会活动不完全是传统的节庆了，已融进了新的时代元素，古老的祭祀礼仪演变为当地颇有影响的文化艺术节。舞狮、龙灯、秧歌等民间艺术的表演和音乐百戏，诸般杂耍融入在传统的“巡城”中，既增添了旅游元素，又突出了地方文化，吸引着各地游客。 在千佛寺，给我留下深刻印象的是一块石碑。这块被放置于关帝庙内的石碑刻有“汉夷”两个大字，笔法圆润浑厚。据说这碑最初并非在千佛寺，而是供立在海棠县衙的门前。蒋学尧老人说，这是块残碑，碑上实际不只 “汉夷”两字，是四个字：“汉夷率服”。 “率服”二字被损毁了。我仔细看了看依稀可辨的上下款，上款写有“大……郡侯蓉洲……”，下款写着“清同治九年仲冬……”。这里的省略号是无法辨认之处。清同治九年即1870年，距今已有147年了。蒋老先生说，这碑上 “汉夷率服”四字的意思大概是，汉族和彝族都来归顺，臣服。为此，我请教了对民族学颇有研究的一位专家，他说，这碑文实际表达的就是国家统一，民族和睦相处之意。即民族之间，不论汉民族还是少数民族，对国家的意志都认同，对国家的大政方针都遵循，民族之间和睦相处。我觉得这个解释不错，有道理。从这个意义上讲，“汉夷率服”石碑与1982年在凉山雷波出土的汉夷结盟碑具有同样的意义，都反映了当时各族人们对国家统一、民族团结的期盼与追求。看来作为一个多民族国家团结统一的历史见证，这碑石还真应该好好保护。 走出千佛寺，我们来到海棠镇幼儿园参观“将源”石。“将源”石是海棠镇一处重要石刻文物，位于幼儿园院子里的一个大石台上。我爬上石台，靠近端详这刻在山石上的“将源”二字。字约尺余见方，大字还基本清楚，只是落款风化严重，无法辨认。海棠人说，这是当年一个贵州籍的将领在此驻军时所题写。我问说话人，当年是何年？摇头不知。人们常说“将源兵魂”，看来这个将领一定是个很有见地很有带兵经验的军人。他题写这“将源”二字，是希望自己的部队能够成为将军的摇篮，希望部属都能精神振奋，勇气十足，从自己的身边无所畏惧地走向战场，接受战火的冶炼，成为一个个有智谋，有韬略、有血性的将军。 |
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