| 标题 | 余步云——肖溪一个家族的心头之憾 |
| 正文 | 上 篇 在四川广安肖溪镇的采访中，我们听得最多的是关于余步云的传说。肖溪人都把余步云叫着余大人，说起他来兴致盎然，滔滔不绝。余步云何许人也？清道光皇帝时期的一位“宿将”。能称宿将者，自然必须是久经沙场的名将了。与我们同行的杨德明主任说，在肖溪人眼里，余步云非同凡夫。对余步云我曾有过一些了解。他是肖溪鹅滩（旧史志上称荣禄乡）人，1774年生，1843年死，字世蟾，号紫松。他的故居至今还保存较完好。在《广安州新志》三十八卷古迹志中，对其有过记载：“余宫保故宅，州北肖家溪鹅滩上。提督余步云之第，今宫保府尚存，子孙世居焉。”能将其故宅记入州志，说明余步云确是一个有很大影响的人物。在杨主任的引领下，我们来到余步云故居，这是一个典型的川东民居建筑，四合院格局。虽历经近两百年风雨，房屋的基本框架仍保存完好。杨主任给我讲，这大院原本有一道朝门，很气派，但这朝门与右厢房先后被拆掉建了砖房，我们现在只能看见外观保存较好的正堂屋和左厢房。在左厢房檐下的青石阶沿上，有一个人工凿成的石洞，杨主任告诉我，这是当年余步云在此居住时的拴马石。他说，当年这院子的朝门上写有 “乾清门前走，子孙各奔腾” 的对联。对联上句说余步云因战功赫赫，被朝廷封为“乾清门行走”。乾清门行走是清代朝廷侍卫的一种，即掌翊卫近御,常值班于内廷,皇帝出巡时扈从值班,其官阶次于乾清门侍卫，由御前大臣统领，足见其身份。下联则是对子女的要求：希望他们自己奋斗，各自努力。不过,也有一种说法，说这对联实际上暗示了余步云后来将被朝廷斩首，其子女只能各奔前程，不能享受到父贵子荣的“官二代”好处。对此解释，我不很认同，但若将其看作对今人的一种警示似乎也未尝不可。余家大院的前面是一片开阔的田畴，对着的远山就是绵延的华蓥山，著名的渠江从山前汤汤流过。有懂风水的人说，这真是一块好地。既是好地，为何又出现后来的悲剧结局？肖溪人有自己的说法。在肖溪，今天还流传着一个很有趣的传说，说是余步云的爷爷，是一个以放牧鸭子为生的农民。每天赶着几百只鸭，挑着竹子编织的鸭棚四处游走，走到哪里遇到天黑，找一个空坝将卷起的竹栅栏一围，把鸭棚子一放，就在那里过夜。风里来雨里去，非常辛苦。一天，余爷看见一个人倒在田边的小路上，气息奄奄。余爷赶紧将这人扶进自己的鸭棚躺下，为他烧水煮饭，又把他带回家里，请来郎中把脉治病。那人非常感动，病好离开时，对余爷说：“谢谢你救了我。你是一个好人，我没什么值钱的东西来感谢你，但我知道一块地，如果你家有人去世可葬在那，后代定出人才。”原来这人是一位风水先生。晚上，余爷按照风水先生所指方向找到那块地，在那里打上一个木桩做上记号。不料就在风水先生和余爷谈话时，隔壁一位与余家有仇的邻居也听见了他们的对话。这人悄悄来到那块地上，将余爷埋在地上的木桩向后挪动了一下位置。这一挪位，使得本该余步云父亲这代发迹的好运，转到了第三代的余步云身上，于是就有了他后来的飞黄腾达。在肖溪，只要说到余步云，人们都能讲出一个个神奇的传说来。随行的杨主任就给我讲了一个关于余步云出生的故事。故事说的是在余步云的老家所在的地方有一座山丘，上有一座东岳庙。余步云出生的那天傍晚，有人看见西下的夕阳晚霞中，一个身着红衣的白胡子老者坐在庙前的山顶上，将脚伸到山下的肖溪河里洗。就在这天，余步云出生了。对这些传说，我是不信其真的，但儿时的余步云很早就非同寻常却有据可查。在《广安州新志》的人物传里就有这样的记载“余步云，字世蟾。号紫松，荣禄乡人。居肖家溪。生而倜傥，有智略。童时嬉戏，布石作阵，进退群儿皆有法。”这里的“倜傥”二字是说余步云的表现卓异，不同寻常，豪爽洒脱，不受世俗礼法拘束。这里的“智略”，则是有才智与谋略的意思。正因如此，所以他在孩童时代做游戏，才能“布石作阵，进退群儿皆有法。”二十来岁时的余步云，常爱听人讲历史故事，他很仰慕南北朝时期东魏大将高敖曹和五代后唐名将符存审的为人，甚至曾经独自提着一剑离开乡里外出闯荡。不过闯荡归闯荡，闯荡之余还是要吃饭的，年轻的余步云就以打鱼为生。打鱼之余，则多与人打牌掷骰。因为赌博，他经常把挣来的钱输得精光，到后来甚至变卖家产，穷得只剩下一张打渔的破网。往往这时，老家附近的东岳桥下便成为他的栖身之处。一天深夜，官兵缉匪路过东岳桥，不知该往何处走。突然发现桥下有物放光，官兵走近一看，一位年轻人在桥下睡得正酣。常人睡觉闭着眼，此人睡觉却双眼圆睁，光彩灼灼。这正是桥上所见的亮光。所以后来有人说这余步云是下凡的白虎星。官兵见之惊诧不已，叫醒余步云，让他带路去捉土匪。见小伙子长得人高马大，官兵又让他参军入伍。就这样余步云开始了他的军旅生涯。这个故事无疑也把余步云给以了神化，信度不高。我更相信《广安州新志》上的说法：“嘉庆初，教匪王三槐等倡乱，大师招募乡兵，步云往，隶经略麾下。贼氛炽甚。步云献策，用大合围法，分兵遏其窜路，渠江为西北往来之冲，石笋河之捷，九股贼匪合一，众十余万。大兵蹑其后，聚而歼焉。步云之力也。” 《广安州新志》中另一段记述是这样的：“时州人余步云，应乡兵募隶，经略麾下为向导，随大军蹙贼于黑滩，以功授把总。”这段文字应该可信。它告诉了我们余步云走上军旅生涯的真实原因是因为白莲教起义，清军招募乡兵而入伍。加入清军使他有了机会展露自己卓越的军事才能，得以提升把总。这以后余步云在“道光六年，以川东鎮带川兵六千，征逆回张格尔，并生擒和田贼首玉努斯卓霍尔，俘献之。” 因为征伐有功，余步云的画像进入了紫光阁绘像御制功臣赞，这可是当时很高的荣誉，不亚于今天的全国劳模、英雄。对此，《广安州新志》也有详细记载：“（余步云）紫光阁绘像名列第八，御制功臣赞曰：少怀忠义，奋勇随营，攻坚破阵，屡立勋名。川兵六千，将之西征，和田贼首，追之获生。”上述文字让我们看到了当年余步云的风光，官方对其事迹的重视。后来，余步云先后担任重庆镇总兵和贵州、湖南、广东、四川、福建等省提督。其间，他多次率兵镇压湖北等地的白莲教起义，湖南、广东的瑶民起义和贵州的苗族起义， 可谓战功赫赫，屡屡受到清廷嘉奖。就如他名字所预示的那样，这时的余步云真是步步高升，青云直上，并有了宿将之称。 功成名就的余步云也曾回过家乡，肖溪家乡的人们对他的称呼因其地位的变化也变成了“余大人”。鹅滩的老乡为我们讲了一个在肖溪很流行的的歇后语：“余大人散烟，一句话”。这个歇后语是讲当年的余步云成为清廷重臣之后曾经回过家乡肖溪，此时的余大人可谓衣锦还乡，光彩照人。家乡父老知道他回乡的消息后，纷纷来到余家大院，想看看这位昔日从穷乡僻壤走出去的余大人的风采。起初，拜望的人进得大院可能还不算太多，余步云每见来人便热情招呼，“请烟，请烟！”也就是让给来客送上烟草。但来人越来越多，以致余家大院人流如潮，川流不息。余大人在络绎不绝的人群中，依然客气地叫下属“请烟，请烟”。可手下人哪有这么多的准备，也不可能来者个个都能照顾到，因此许多到访者虽然听到了余大人客气的招呼，却并没得到余大人赏赐的烟来，于是就有人调侃道：“余大人散烟，一句话”。从这些史料与传说我们可以感受到，此时的余步云确实是人生得意，万众瞩目，风光无限。 下 篇 余步云的人生变故是与道光二十年（1840年）爆发的第一次鸦片战争分不开的。这一年英军进犯浙江，7月5日，攻占定海。清政府命令时任福建提督的余步云赴浙江会办军务，带福建福宁镇兵五百人赴浙进剿。然而抵浙后，余步云对收复定海并未采取积极措施，却随同两江总督伊里布在镇海东岳宫设宴招待英酋义律。十月，伊里布擅自与义律签订浙江停战协定，并轻信英军愿交还定海的许诺，自行裁撤外省调来客兵和浙江本省防兵，共五千六百人。余步云所带福建客兵，也被全部撤回。1841年2月，伊里布因遇战事畏缩，由裕谦为钦差大臣赴浙江专办浙江攻剿事宜。裕谦督军收复定海，5月，裕谦任两江总督。时任浙江提督的余步云，率4000人驻防镇海，兼管定海防务事宜。其部属葛云飞、王锡鹏、郑国鸿三位总兵率5000人驻防定海。英军利诱余步云，暗中牵制裕谦。而裕谦素来轻鄙余步云，深感其办事难资得力，但未及时撤换。驻防定海的葛、王、郑三总兵为防英军再次入侵，几次要求余步云拨经费加固工事，增添炮台，均遭拒绝。同年7月，厦门失守，裕谦立即召集将士，举行盟神誓师，申明“敢有受夷一纸书，去镇海一步者，明正典刑，幽遭神殛。”余步云假托足疾，不行礼，实际心中有鬼，首鼠两端。这年8月，英军进攻厦门，定海形势紧张，葛云飞请求余步云增兵支援，余置之不理。1841年9月25日凌晨，定海再遭英军轮番进攻，葛云飞等三镇总兵率部奋勇抵抗，并再次请余派兵增援，而余步云却无视裕谦“相机援应”的示意，按兵不动，坐观拒援，以致三总兵血战五昼夜之后于10月1日战死于疆场，定海再次失守，镇海处于危急之中。 英军占领定海，立即策划进攻镇海。总兵裕谦为保镇海不失，亲往重新部署，并自率千余人守城，令余步云领兵千余驻守制高点招宝山，总兵谢朝恩率千余人守金鸡岭。数日之后，英军逼进镇海，裕谦召集将士会议，商讨攻防大计，誓师血战。此时的余步云却表现得十分恐惧，借口 “家有妻女三十余口”称病不往，对裕谦等“毋得以退守为词，离却县城一步”的誓言置若罔闻。八月二十六日，英军来犯镇海门户——金鸡山和招宝山。金鸡山驻守官兵英勇抵抗，重创英军。驻守招宝山的余步云却命令士兵不得开炮。并单骑上城，谒见裕谦，以“保全数百万生灵”为词，要求派外委陈志刚前往英舰求和，以“暂事羁糜”。裕谦当面指责他“苟且旦夕，况有伤国体”。他仍借口家中儿女三十余口，实在可怜，拒绝抗英，并要求退守宁波，裕谦不许。眼看英军攻至招宝山下，余步云竟然挂白旗示降。下令“不许士卒开炮，且两次上城请退守宁波”。尽管余步云的要求遭到裕谦拒绝他仍旧不思抵抗，在英军由招宝山下登岸攀援时，丢弃炮台率部西逃，官兵即时溃散。裕谦见状于城上鸣炮制止也无效果，官兵们纷纷绕过山后跟随余步云逃跑。英军不战而获取招宝山。 继而，英军又俯攻镇海城，尽管两江总督裕谦、总兵谢朝恩奋勇抵抗，但是10月10日，镇海还是失陷，裕谦以自杀的方式为国殉身，总兵谢朝恩也浴血战死，隔江的金鸡岭守军也随之败退。 此时的余步云已退至宁波。他一面派人带口信暗地与英使璞鼎查勾结，声称“俟有书信前来，本军门再为回信，想贵公使直道，必不欺隐”；一面却上书道光帝诬告裕谦率江南将备、兵丁数百名，“星夜溃走馀姚、绍兴，所有衢、处二镇官兵，籍以护送为名，概不入郡守城。” 此后宁波失守，余步云再退上虞。率先奔溃，将弁效尤，影响极其恶劣，此后清军凡遇敌即溃逃，且成风气，连失数城。而推其原委，无不因余步云带头畏敌逃溃所致。 浙东三城失守后，道光帝命奕经入浙，收复浙东失地。当时，有人建议奏斩逃将余步云，以振浙兵士气，奕经惧怕“迹涉自专”，不予采纳。年底，奕经抵浙。道光二十二年(1842年)一月，从杭州进驻绍兴，决定1月29日同时举事，分兵三路，收复三城。由余步云带领湖北抚标八百人，充当配合黄泰1月29日反攻宁波的总翼长，但余步云当日未按时赶到宁波南门接应，致使黄泰攻入宁波，孤军巷战，无援阵亡。二月初二日，英军欲与余步云决战，而二月初一晚上，余步云就已逃跑。英军从樟市来犯，余步云望风股栗，不敢迎战，退避慈溪，驻西苑岭，与大宝山互为犄角。四日，英军大举进攻大宝山，时任浙江金华府协副将的朱贵率部英勇反击，英军遭到入浙以来所未有的沉重打击，伤亡甚大。然而就在战斗关键时刻，余步云却丢弃西宛岭，带兵逃入慈溪城。当他得知朱贵在大宝山战死，又弃城狼狈逃走，连粮饷文册，也抛弃无存。 事后，余步云谎报失利原因，掩盖自己临阵脱逃罪行。 道光二十二年（1842）五月，清廷对浙江战事失利作检察，余步云的罪行终于败露，被押解至京，拟斩监候。其时，朝廷大臣纷纷弹劾其罪，但因有人为其辩解开脱，致使该案久拖不决，未下狱治罪。至年底覆奏，认为：“余步云系本省提督，乃竟志在偷生”，“既不能冲锋迎击，复不能婴城固守，镇海失守，退入宁波，宁波失守，退保上虞，……从未杀获一贼，身受一伤，畏死贪生，首先退缩，以致带兵将弁，相率效尤，奔溃弃城，直同儿戏。”道光帝就此作出批复，余步云“即行处斩弃市。” 何为“弃市”？即“刑人于市，与众弃之”的刑罚，用今天的话说，就是在人群集聚的闹市之地对人犯执行死刑，以示为大众所弃。 1843年1月24日，浙江提督余步云终于被押赴闹市当众行刑斩首。一代枭雄最后落得如此悲凉的结局，这或许是当初的余步云所没曾想到过的，更是肖溪家乡的父老乡亲未曾想到过的。而对其死因也议论纷纷。一曰余步云是朝廷忠臣，其死系奸臣所诬而被错斩；另一种则含糊其辞。如《广安州新志》在谈到余步云的死时也这样说：“英人犯顺，（余步云）调赴杭州保省城。步云驻上虞，抚流民，牵掣外匪，逾年卒，以失城罪见法。年六十九，国史有传。”在这段文字中，作者只用了“以失城罪见法”一笔带过，且称其“驻上虞，抚流民，牵掣外匪”，似乎有功，并未言其“以失城罪见法”是因 “畏死贪生”所致。足见记史者内心的矛盾纠结。 应当说，当年的清廷主战与主和确实存在，但是作为浙江提督，当外侮在前，无论怎样都应主动出战，即使战败，甚至退万步说，即或战斗中偶有犹豫动摇，也能为人所理解。然而如果一而再再而三地以种种托词拒不抗敌，甚至在军令如山的情况下弃阵逃跑，无论如何是说不过去的，其结局也是不值得同情的。余步云京城被斩，身首分离，一世枭雄被钉在了历史的耻辱柱上，悲乎！惜乎！ 据说余步云的头被砍下之后不知了去向。当他的尸体被运回家乡，为让其能有一个全尸，家族的人用面粉为他塑造了一个假头颅安放在尸身上，以致肖溪一带就有了一个骂人的词儿“你个灰面脑壳”。这个骂人之词据说常常令余氏后代听了难受于心。家乡的父老乡亲为这位曾经驰骋疆场的老人举办了隆重的葬礼。在鹅滩的一个寺庙里，余步云被超度了七七四十九天，然后下葬在与余家大院遥遥相对的渠江对岸的一处山丘旁。他的葬身之处被人们称为宫保坟。为使宫保坟不被人毁损，当年余氏的一些后代还迁居于宫保坟旁为其守墓。据见过宫保坟的人回忆说，这坟墓形制并不见恢弘，但却也庄严肃穆，余氏家族在墓地四周遍植翠柏，年复一年，倒也郁郁葱葱，成为一处景观。可惜上世纪五、六十年代，宫保坟最终还是被毁掉了。宣统三年（1911年），肖溪余氏家族修建祠堂，余步云的后人从宫保坟的柏树林中砍伐了二十六棵柏树捐给祠堂作修建之用。在今天依然存在的余家祠堂的墙壁上，我们看到了两块记述当年修建祠堂时刻制的功德匾，开篇第一，记载的就是宫保坟捐树之事。据说在这座祠堂的大殿正墙上，当年还供奉有余步云的石牌位，遗憾的是，此牌位被住在这里的几户人家用柴草堆得严严实实，我们无法见到。 站在若干年前曾被用作乡村小学的余家祠堂门前的半圆形石坝中，望着年久失修已经破败不堪的这栋川东古建筑，我的心里有一种说不出的感觉，是憎恨，是惋惜，是悲凉，似乎都不清楚。川东尚武，这是多年来人们对川东一带人的性格特点的一个总结，余步云就是凭借其勇武多谋走上了他人生的辉煌点。然而当外敌入侵，国难当头的时候，他为何会变得这样怯懦胆小、变得这样贪生怕死了呢？仅仅用一个“念家有妻女三十余口而称病不往”来解释似乎真的难以说得清楚。不过，造成这个悲剧的真实历史原因究竟何在？我以为自有历史学家去深入探讨论定。但是，这个结局给肖溪余氏家族带来的遗憾却是久远的。在余氏家族的心中，余步云虽然死了，但他依然是一位了不起的英雄，是余氏家族的骄傲。正因如此，他们对其被道光皇帝斩首一事，总觉得是冤案一桩。他们对自己家族的这位曾经风云一时，给这个家族带来过荣光的祖先的回忆，大多还沉浸在那些神奇传说中，他们不太愿意接受这个令家族蒙羞的最后结局，即使和我们谈及这最后的悲哀结局，也往往表现出对这位余大人的不胜惋惜。确实，如果没有这个悲哀的历史结局，或许肖溪余氏家族会永远充满着骄傲与自豪。历史这个东西，有时候常常会被情感所影响，而一旦有了这种影响，它的真实性或许就会被罩上一层难以驱散的云雾。 不过，在我看来，余氏家族的这种心头之憾，也恰好说明余氏家族是一个追求正义崇尚荣誉的群体。人，不能改变已经存在的过去，但却可以创造新的未来，只要有了这种追求正义与崇尚荣誉之愿望，肖溪余氏的后代一定会英才辈出，让新的荣光洗雪当年之耻，重塑肖溪余氏家族新的辉煌。 |
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