| 标题 | 长江与历史 |
| 正文 | 长 江 与 历 史 蒋 立 周 古来，多少文人墨客总喜欢涉水长江览胜三峡。面对滔滔东去长流不息的大江，脚踏江岸硝烟早逝的古战场，耳聆老翁“人道是”之类传说，触景生情、吊古思昔，遐思联篇，往往把长江与历史紧密联系起来。看到它，仿佛见到了上下五千年悠悠历史长河，想到了人世沧桑之艰辛漫长。比如： 北宋文豪苏轼的《念奴娇，赤壁怀古》里：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……”一条滔滔东去的长江，巨浪淘尽千多年多少英雄人物，见证并记录着多少年的历史故事啊。 南宋爱国诗人辛弃疾两次登临京口北固亭，敬仰千多年前吴国国王孙仲谋之际，感叹多少英雄人物随着岁月悠悠，如同长江滚滚东流，不复存在。其一，《南乡子，登京口北固亭有怀》“何处望神州？满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。……”其二，《永遇乐，京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭楼台，风流总被，雨打风吹去。……” 明代文学家杨慎一生正直，生涯坎坷，看破古今英雄成败，仅为后人笑谈而已。作词《临江仙》感叹：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，……古今多少事，都付笑谈中。” 初唐四杰之一的王勃在《滕王阁诗》道：“……，闲云潭影日悠悠，物转星移几度秋，阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”滕王阁外的闲云潭影连同昔日造阁的滕王，随着物转星移，现今无处可觅，惟有长江依然无尽东流。 初唐诗人崔颢的七侓《黄鹤楼》，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”，又是黄鹤楼前的滔滔长江和空中悠悠白云，见证了昔人乘鹤而去的千载传说。多好的“活历史”！ 清人撰于昆明大观楼之长联的下联里：“数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹！滚滚英雄谁在？想！汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元挎革囊。伟烈丰功费尽移山心力。……”可叹啊！数千年往事及汉唐宋元的伟烈丰功，随着滚滚历史长河悄然流走，多少英雄谁在？伟烈丰功何在？只留下几杵疏钟、半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。 流传经久的俗语，“长江后浪推前浪，世上今人胜古人”，更是历史。 想来，古来文人之如此，首先，恐怕是长江滚滚向前经久不停与历史长河的悠悠不息，何等神似。而且，长江历史比华夏历史更漫长。其次，古代有多少重要的历史事件发生在长江沿岸，特别是战争，留下多少古战场遗址和故事。再次，长江乃集古迹名胜和三峡美景一线，多少文人墨客梦寐向往。他们借着睿智目光满腹文采激情四溢和富于遐想，大笔一挥，长江更加迷人，充满历史光彩，如同历史长河。最后，大多历史悠久文化灿烂的民族，皆有大河流域为其发祥与繁荣之地，一代代子孙和文明由此潤育出来，并见证了悠悠历史沧桑。文人们很自然地把她们与历史长河相联系，而为历史长河的象征。中国的长江黄河，埃及的尼罗河，印度的恒河，古巴比伦的幼发拉底河等便是。 然而，历史毕竟不能等同江河，一人文，一自然，神似形非，虚实有别。大江乃实，看得见摸得着掬水可喝，除污染水，谁也离它不得。历史乃虚，文字记载，文化传承，可详可略，可深可浅，正史野史，有真有伪，当不得饭吃；更有，历史乃人的意志第一，同一历史史实，却有多个版本，因人因时而异，不乏为己需要改写历史者。何况，历史倘真是成功者所写，那么，不好意思，只能由俺立史啦，尔等如何看史，管不了那么多。即便后人写史，后人依然受着各种因素制约，如司马迁者太少也。可是，只有真实历史才有益人类。江河则不同了，不以人的意志为转移。不管是否改朝换代，不管有多大人定胜天的意志，也不管人们多么赞美颂扬她，她们有着自身的自然规律，该咋作就咋作。一当暴雨倾盆多时，发起威来，可没那么温驯随和，泛滥成灾，毁堤漫岸，淹没农田人家，给两岸儿女带来巨大灾难，任你哭天喊地，母亲河不理的。即便在人类长期改造中有所变化，比如加高河堤开道分洪，总的形态功能和规律始终不变，任性不羁，本性难移。还有，大江东流，终归大海。长江再长，也只6200多公里，有限的。历史却是无限，不到世界末日，历史还得延伸。水向低处流，若要回到高处，需经海水受热蒸发，随风重回青藏高原，再入长江河道，循环往复。人却往高处走，历史虽有起伏曲折，有过历史周期律，但绝不是简单循环，而是螺旋式上升，离茹毛饮血原始起点愈远了。历史根本规律是向着理智和进步的高处，向着文明和科学的高处前进！ 看来，把长江喻为历史长河，只是文人的形象思维方法的和人文理想罢了，当真不得。 |
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