| 标题 | 陕北说书与贰强之说书艺术 |
| 正文 | 陕北说书与贰强之说书艺术 宝塔山人 二〇二〇年三月 我喜欢陕北说书。 陕北说书是陕北地区民间喜闻乐见的极其重要的说唱艺术形式。它始于西周，成于唐宋，盛于大清，已有三千多年的历史。 从前，说书艺人以盲人为主，而如今，说书者有越来越多的明眼人；从前，陕北说书的艺人多为年长的男子，近些年来不仅出现明眼说书人，而且还出现了女艺人。然而，八十年代之后，青年男子说书者却寥寥无几，有代表性的人物更是少的可怜。陕北说书这一民间艺术的瑰宝能否得以传承，能否得以发展，能否得以繁荣，是一件令人担忧的大事。 陕北说书的说书者一般手持三弦或琵琶自弹自唱、说唱结合地讲述故事。陕北说书表现形式灵活多样，可以几人同台合作说唱，其中有专门弹三弦的，有二胡伴奏的，有敲小锣的，有敲梆子的，当然主角是说唱者。时至二十世纪三四十年代，经“我国著名的曲艺作家、说唱艺术家、革命的三弦战士”韩启祥等改进后，逐渐形成一人独自说唱的陕北说书形式，而且得以推广。近些年，陕北说书又出现了“复古”现象，又出现了多人合作的形式。 陕北说书的说唱艺人在表演时，采用坐姿，两腿自然分开，左腿膝下绑着耍板，左脚微微向前，脚尖一跌一跌，便可发出“咵咵”的有节奏的声响；琴鼓置于右腿之上，琴头斜向左上方；左手轻扶琴杆，用食指、中指、无名指按弦，手姿如龙爪，右手拇指、食指持拨片弹拨琴弦弹奏，手腕绑戴着由几片竹片叠串起来的伴奏道具“蚂蚱蚱”。在表演时，表演者只要抖腕，它就能发出“喳喳”的“叫声”。此物之所以被称之为“蚂蚱蚱”，是因其声如被陕北人称为蚂蚱蚱的昆虫的叫声而得名。 陕北说书别具一格，方音浓重，曲调激扬粗矿，素有“九腔十八调”之称，主要有单音调、双音调、西凉调、山东腔、平调、哭调、对对调、武调等。陕北说书是说唱艺术，“说是骨头唱是肉”。书词内容丰富，主要以历史故事为主，也兼有其他内容，诸如：神话故事、历史传奇、百姓故事、朝政大事、奇闻趣谈、笑话娱乐、时政新闻等，都能说得活灵活现，并对那些邪、恶、丑予以嘲笑和鞭挞，对真、善、美大加赞美与颂扬。 陕北说书史上革命性的代表人物当数韩启祥。韩启祥开启了新书的先河。他将说书与时局结合，将说书与中国革命结合，与抗战结合，与解放战争结合，与百姓生活结合。他的说书是为人民大众服务的典范。正是因此，1946年，毛主席在延安杨家岭接见了他。他并为毛主席说了书，受到毛主席的高度评价。也正是经过此次接见，韩启祥走上了革命道路。后来成为“我国著名的曲艺作家、说唱艺术家、革命的三弦战士”。 近年来，闲暇之时，我常上网搜寻一些陕北说书视频来看，在众多的说书者中，我最喜欢听贰强说书。 贰强，即杜贰强，陕西米脂县龙镇杜家畔人，系原国民党名将杜聿明同族之后，生于上个世纪80年代。据说他曾学过音乐专业，然其独爱陕北说书。学校毕业之后，贰强曾在外闯荡，以求发展。经几年的闯荡之后，他回乡自己创业，开了酒坊，以酿酒为业。如今酒坊出酒，生意如蒸酒锅冒着的热气蒸蒸日上。 贰强是个有思想、有个性、有点子、有能力的青年。他在酿酒的同时，还喜好收藏。迄今，他收藏了一大批已经或即将消失的老物件。其中有耕地用的犁、铧、镢、锄、镰、连枷、架子车、风车等，有家用木制衣柜、橱柜、梳妆台、木箱、炕桌、镜框、相框，有各种灯台、马灯、手电筒，有大小不同的瓷缸、腌菜坛等。现在他铺的褥子和盖被子都是过去人们喜欢用的那种大花被褥。他的收藏品装满了三大窑，院子外面的墙上和犄角旮旯也满是各种收藏藏品。就连他家的窑背边上的装饰品也是一些收藏来的瓷坛子。从他的这个民间生活用品收藏馆的藏品中，今人完全可以了解几十年前，甚至上百年前陕北人的生活情况。由此可见，贰强的确是一个热爱生活、热爱收藏的有心人。 在我看来，贰强是当今陕北说书艺坛上升起的一颗璀璨的新星。自从人们开始信仰金钱之后，年轻人大多去追求金钱，去崇洋媚外了，几乎没有人愿意学习这种传统的民间艺术，但贰强却是个例外。他本是学音乐的，却偏偏爱上了这独特的，在过去不被人们瞧得起的陕北说书。 贰强，其个人条件优越，音乐功底厚实，音质纯正浑厚。贰强所说之书，方音地道，唱腔委婉，曲调悠扬，粗矿有力，表现到位，形象生动，感染力强，内容丰富，思想性强，有时代感。他不仅能说书，而且还能自己创作。他说书是用心来说的。当每说一部书之前，他都能对所说的书仔细研究，深刻理解，拿捏准确，因此能把书说的淋漓尽致，很接地气，一开口便能吸引听众，深受百姓的喜爱。 贰强的书既遵循了传统，又有创新之处，表现形式灵活。其书说唱如行云流水，描述人物形象生动，极富感染力。如在《我大还在后老山》中，当他说到“八十岁的老汉硷畔上站，照一照家等。”时，老汉说话的动作和表情，既形象，又生动，将一个八十岁老汉急切地等儿孙们回来的神态栩栩如生地展现在人们面前——老汉一边咳嗽，一边气喘吁吁地说：“那些龟孙子......”。还如这部书里说到“人上了年纪腰腿疼，每天还要去劳动，无人帮来无人问。”观其表情，听其曲调，听众眼前即刻出现一个生动的画面——老人那无奈的样子活灵活现地展现在听众面前。这部书让人听后，眼前呈出萧条的农村里老人们的生存现状，令人心生凄凉之感，心情沉重。二强的作品能有这样的感染力，说明他的作品有生活基础，来源于生活，又高于生活。这也说明他对农村现状是了解的，熟知的。由此我们应该明白一个道理，那就是艺术作品必须植根于现实生活，反应现实生活，才有生命力，才能为人们所喜爱，才能流传于世。 二强书的内容极具广泛性。他说的书有历史故事，如《杨宗保表功》等，有百姓故事《白玉霜上坟》，有娱乐性极强的《刮大风》、《懒大嫂》，有思想性极强的反映农村现实生活的《我大还在后老山》，有教育性很强的《劝世篇》，有时代性和现实感很强的防新冠病毒的《特殊时期多保重》等。这说明二强关注的事情面很广泛，从历史到现实，从虚构到写实，从娱乐到严肃的政策等，应有尽有。 二强的书极具思想性。二强生于农村，长于农村，熟知农村人的酸甜苦辣。他的作品《我大还在后老山》就是反映其思想的代表作之一。这部作品说明二强是一位善于观察，善于发现问题，善于反映现实生活的说书艺术新秀。他的这部作品将现实农村空巢老人的生活反映的淋漓尽致。尤其书中的那句“好光景都在电视上”，反映了如今农村的现实与宣传之间的差距，这更反映了当今为官者的功利思想。 贰强的书极具时代性。用陕北话说，二强的书很赶趟。在今年正月新冠病毒传播迅猛之时，他自己创作了《特殊时期多保重》，及时宣传了预防新冠病毒的政策和预防知识。这为人们了解相关政策和预防知识起到了积极地作用。 贰强的书极具教育性。当他发现当今的一些人贪婪无度，爱钱如命时，他就创作、表演了《劝世篇》、《赤身裸体来人间》，教育人们们要珍惜健康，珍惜生命，切勿贪婪，知足常乐。 贰强的说唱与三弦伴奏能和谐搭配，相得益彰。他弹奏的三弦或清脆坚实，或明亮圆润，或浑厚丰满。他在弹奏三弦时，右手有时弹，有时挑，有时双弹、双挑，有时滚，有时分，有时扫，有时砸，亦有时搓，左手有板、有粘、有揉、有扣、有滑。当他说书说到轻松愉悦之事时，三弦上流淌出的音符如欢快的涓涓流水，又如悠扬地飘荡起的淡淡的青云；当他说书说到悲痛之事时，三弦上传出哀哀怨怨的伤感和悲叹，流淌出悲悲切切的泪水和诉说。陕北说书之所以感人，其秘诀一半在说唱，一半在三弦之音律。 贰强是一位年轻有为的说书新秀，他如一轮新日冉冉升起。我相信在他的努力下，他将会如日中天，红遍陕北，红遍神州大地。但愿贰强不负众望！努力吧，贰强；奋斗吧，贰强！ |
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