| 标题 | 云外清歌花外笛 |
| 正文 | 云外清歌花外笛 三更灯火不曾收，玉脍金齑满市楼。 云外清歌花外笛，潍州原是小苏州。 没有公平公正公开的社会，就是悲惨世界。（相比“自由民主”更重要因为自然界原本没有人造的“自由民主”，但一切却是“公平公正公开”的存在。其实自然界的“公平公正公开”是个中性词，就是自然原本的样子不是掩盖也没有目的。）日早 韩日台被莓果日夜盘剥欺辱是明摆着的事，但他们还特别年轻人却从内心接受还自豪起来“共同价值”真是匪夷所思的认知，习惯就舒服了还用所谓的“民主自由”来麻痹自己并暗示自己自高，人格尊严都可以不要。这殖民心态，算不算给脸不要脸？因此自由民主或人权就是一根被莓果握在手里的绳子，套在脖子上虽然也能当成装饰自己的领带但万一牵绳子的主人不高兴，手一紧你就喘不动气你就无跑而他就敢无恶不作。0504 李玉福最大的窝囊还在于他的翻建费用和分新楼房的配套费不敢提出来均摊，因为他想全部归他所有就不敢提出这些请求。他做梦都想不到他的诉求被法院合理拆分，这就是权力这就是公平和正义。如果他知道如此下场，他能私下跟我协商会得到更多而且没有老二什么事但他没有这么做。他想来一场斩草除根式的正义凛然把我灭了，真想多了。这充分证明他做人没有那么老到其城府也是装的，就一心胸狭隘的庄户小人。0504日 人数过百，形形色色。人过一千，必出汉奸。人过一万，定有坏蛋。有意思。——我看这“悲惨世界”是来讲道理的，不是要读者自己选择或自己悟道。——正义道德的人生活得更幸福一些，就相对差不多的人生来讲因为一般意义的好与坏都是相同的标准。因此做过坏事的人知道自己做了什么就像法院的安检异常严格但，他们会用各种方式和途径以及理论把自己的各种作为合理化而且，的确很多行为很难界定好与坏。——“无声的狗群黑夜搜索”一定要在细节上下功夫，哪怕啰嗦一些因为主要情节很短。0504日 “没有去不了的车，只有去不了的人。”想摩旅却不想去西藏，摩旅山东。想在人生最后阶段疯狂一下，争取六十五岁以后七十岁前后实现我的摩旅梦。完成给父亲养老送终及房子问题和我的《博客自传》三大任务下一步，也是三大任务先去媳妇的出生地看看这线路也去哈尔滨再去新疆和重庆线，然后写本小说最后来一场摩旅圆满人生。0505 “我们再看，便会看见正对着屋门的墙上有一个一尺左右的方洞，洞口装有黑铁条，多节而牢固，交叉成方孔，我几乎要说交织成密网，孔的对角线，还不到一寸半。南京纸上的朵朵小绿花，整齐安静地来和这些阴森的铁条相接触，并不感到惶恐，也不狂奔乱窜。假使有个身材纤丽的人儿想试试从那方洞里进出，也一定会被它的铁网所遮拦。它不让身体出入，却让眼睛通过，就是说，让精神通过。似乎已有人想到了这一点，因为在那墙上稍后一点地方还嵌了一块白铁皮，白铁皮上有无数小孔，比漏勺上的孔还小。在那铁皮的下方，开了一个口，和信箱的口完全同一样。有条棉纱带子，一头垂在那有遮护的洞口右边，一头系在铃上。”看看这段写的多么细密，好像没太有必要。就这些细致描写在银幕上巨多人不能体会当然是简单娱乐，不读原著不会有深切体会。0505 明明现在美西方都承认我们的社会有“制度优势”但就有好事者不断在网上散布“自由民主”更好，而且就那种所谓“若为自由故，二者皆可抛”的强调酸言酸语就无所不用其极地冷嘲热讽。不知道这些人的背景但任何人都有对现下社会的不满或极度不满的个人情绪或多或少极其不幸事件，虽然百分百的个人伤害但跟整个社会大趋势可以忽略不计就需要自己解脱不然，不满会加深很危险因此带着强烈的个人不满色彩出来宣扬打擦边球就会带偏一些人，遇到节点就会爆发而这恰恰是别有用心人所希望的。0505日 莓果发言人说：我们不鼓励不允许乌克兰攻击领土以外的目标。它们哪有一点主权？不屑说日韩台菲，就它那几个盟友被修理不敢出大气被监听还要喊好。不清楚它们的百姓对此为何选择性失语失明，不然也不会自我陶醉在“自由民主”里不省人事。0505日 前面详细讲述“滑铁卢”而这，又讲修女院里的繁文缛节及各种经历和规矩。这是不自由被束缚的悲惨但雨果的时代，不也是如此吗？不会有很大改变。因此他是开放的吗？作者为何要如此大费周章大费笔墨又不厌其烦，这算不算跑题？主人公离开的有点久。 “悲惨世界”的作者好像在探讨治理社会的万能良方就全球文化人的通病，因为没有。“ ··· 那种倔强的想法，就象要人把哈喇了的头油往头发上抹的那种固执，把发臭的鱼吃到肚里的那种妄想，要大人穿孩子衣服的那种蛮劲，象回到家的僵尸要和活人捆抱的那种慈爱。 ··· 衣服说：“你这忘恩负义的人！我在风雨中保护过你。现在你为什么就不要我了呢？”鱼说：“我出身于大海。”头油说：“我是从玫瑰花里来的。”僵尸说：“我爱过你们。”修院说：“我教养过你们。”“···那是过去的事。””0506 人生今年进入新阶段，完成六十岁退休又给自己设定新三大任务：与媳妇外出转转，写部长篇小说，最后用一场“激情摩旅”谢幕人生，把人生最后的精彩交给激情。0506 生过六十排后程 伴媳转转山河境 一部小说扩张我 激情摩旅谢人生 自小敢唱伟大梦 寻常杂事算完成 三三到底弄命运 绝唱人间递辞呈 —— —— 日。我很满意，似乎一切尽在掌握。 “公墓接受人们给它的一切”进入修院的门路，一番价值输出之后冉阿让终于出现。“···在第一个地方，人们只受链条的束缚；在另外一个地方，人们却受着自己信仰的束缚。···在这两个非常相似而又截然不同的地方，两种绝不相同的人却在完成同一事业：补偿罪孽。”进了修院，还像是得救了但又何尝不是成了另一所监狱的苦役犯。0506 “从巴黎原子看巴黎”这标题，啥意思。小不点儿，好像说一群孩子。“巴黎以闲人开始，以野孩殿后，这两种人是任何其他城市有不起的；一个是满足于东张西望的盲目接受，一个是无穷无尽的主动出击；这是呆老汉和淘哥儿，只在巴黎的自然史中才会有。闲人是整个君主制度的形象，野孩是整个无政府主义的形象。”——这种写法算不算“魔幻现实主义”？“···观赏城郊，有如观赏两栖动物。树木的尽头，屋顶的开始，野草的尽头，石块路面的开始，犁迹的尽头，店铺的开始，车辙的尽头，欲望的开始，天籁的尽头，人声的开始，因此特别能令人兴趣盎然。”——“ ··· 那些浅草，多石的小路白垩粘土石灰渣，索然寡味的荒地和休耕地，在洼地上突然出现的由菜农培植的尝鲜蔬菜，这一自然界和资产阶级的结合现象，荒凉寥廓的林野，在那里军营里的鼓手们，仿佛以训练为儿戏，把战鼓敲得一片乱响，白天的旷野，黑夜的凶地，临风摇摆的风车，工地上的辘轳，坟场角上的酒店，被深色高墙纵横截划为若干方块的大片荒地上的奇情异景，阳光明媚，蝴蝶万千，凡此种种都吸引着他。”社会现象大环境。——“在路易十五的统治下，巴黎的孩子绝了迹，警察时常掳走孩子，不知作什么神秘的用途。人们怀着万分恐怖的心情低声谈着有关国王洗红水澡的一些骇人听闻的推测。巴尔比埃率直地谈着那些事。有时，孩子供不应求，警吏们便抓那些有父亲的孩子。父亲悲痛万状，跑去质问警吏。在那种情况下，法院便出面干涉，判处绞刑，绞谁？绞那些警吏吗？不是。绞那些父亲。”我不信会有这种事，用孩子的血洗澡？太悲惨了点。——滑铁卢细节，修道院琐碎，又介绍巴黎的原子小野孩。算铺垫还是介绍历史环境。——“野孩说明巴黎，巴黎说明世界。”“巴黎随时都露着牙，它不咬牙切齿的时候便张着嘴笑。”但这部分文字牵扯的典故太多，看懂看不懂都难免理解错误。0507日 |
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